Sociologus: Sociologus, N.F. 26.1976

Deutsches Kinderlied und Kinderspiel

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714810

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714810

Persistenter Identifier:: BV043551281

Titel:: Sociologus

Untertitel:: journal for social anthropology

ISSN:: 0038-0377

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Duncker & Humblot

Erscheinungsjahr:: 1932

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712292

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712292

Persistenter Identifier:: 1542295690521

Titel:: Sociologus, N.F. 26.1976

Erscheinungsjahr:: 1976

Signatur:: LA 6467

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 26. Jahrgang, 1976, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Strukturtyp:: Inhaltsverzeichnis

Titel:: Inhalt / Contents

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

308 Frau will Semmeln holen, Hat d e r M a n n dasGeld gestohlen u. ä.: Zeitschr. 18 S. 36 Nr. 239 (Thüringen), 8 S. 413 Nr. 28 (Uckermark), Dähnhardt I 109 (in 140 erscheinen Z. 3. 4 angeschlossen an einen anderen Spruch, ebenda 139, Zeitschr. 17 S. 414 Nr. 199, Dillmann 386, Rundas 686 (verkürzt 852 f.f, Eskuche 173, Wegener 679, Meyer 20, Frömmel I 118 f., Frischbier 951), Frömmel II 130. Ihre erste Hälfte erinnert an unsere Nr. 149, kommt aber auch sonst vor: Wegener HI 801, Rundas 853 (hier entspricht der Eingang einem anderen Spruch mit gleicher Anfangszeile, Zeitschr. 18 S. 36 Nr. 240 mit weiteren Nachweisen, dazu noch Rundas 892); 1262; Hruschka S. 411 Nr. 193, 412 Nr. 199 (an unsere Nr. 394 angeschlossen); wie sie sich zu unserer dritten Form verhält, ist ungewiß. Knapp S. 52 Nr. 5 wendet die zweite Fassung auf Lehrer und Kinder, Schluß „Macht der Lehrer bum bum bum"; ähnlich in Österreich, s. Zeitschr. 6 S. 296 Nr. 6, 7 S. 296 Nr. 96, auch 5 S. 278 Nr. 15. 149. Mit drei Strophen mehr, sonst fast genau übereinstimmend Wh. A. S. 51, danach Simrock 265 und nicht ganz genau LH. I 4 a, Böhme I 1237; mehrfach abweichend Knapp S. 60 s. Die Weise steht nach Böhme schon 1810 bei dem Liede in den 24 alten deutschen Liedern aus dem Wunderhorn, stammt aber aus dem Wiener katholischen Gesangbuch von 1774 (Nr. 17, Kommt zum großen Abend mahl). Vom Wunderhorn aus ist unsere Fassung eingedrungen, wohl aus einem der vielen Abdrucke in Kinderbüchern: hierfür scheint besonders die Abänderung in Str. 2, z. B- gegen Knapps Fassung, beweisend; zu derselben vgl. übrigens bei Nr. 148 c. Von den volkläufigen Fassungen steht neben der Knapps die elsässische LH. I 4 b nach Stöber 1 187 jener am nächsten, andere elsässische weichen stark ab, s. ebenda 4ci nach Weckerlin, Chansons populaires de l’Alsace II S. 328 und Böhme 1 1238, ebenso die schweizerischen, Tobler II S. 190 f. und Züricher 885—888, eine nieder österreichische Mittler 1137, danach LH. I 4e. Der Wunderhorntext ist sicherlich be arbeitet, wie auch die Pfälzer und die Schweizer Fassung Zeitschr. 18 S. 43 f. Nr. 269 und Züricher 890; der fromme Ausgang hat sein Vorbild in Züricher 886 (Liebi Mueter im Stübli dort, Jag mer ds Buggelimandli fort). Schön S. 10 schließt vermittels einer Abänderung unserer dritten Strophe an Nr. 135 an; der Wortlaut erinnert sonst an unsere und die Pfälzer Fassung. — Einzelstrophen, deren erste zwei in den mir bekannten Fassungen fehlen: Stöber 1 188, ähnlich Brenner 156; E. Meier S. 68 — Böhme I 961, als Spie! Birlinger 5. 118 = Böhme II 411; Hruschka S. 403 Nr. 127; Str. 2 der niederösterreichischen Fassung erscheint Birlinger S. 62 in anderem Zusammenhang. Auch Böhme I 957 — E. Meier 56 ist zu vergleichen. E. Meier VL. 196 gibt eine offenbar volkläusige, elfstrophige Fassung, in der nicht von einem Kobold, sondern von einem häßlichen, nörgelnden Ehemann die Rede ist. Trotzdem wird der Kobold für ursprünglich gelten müssen. Auch in anderen Ländern wird dergleichen angetroffen, vgl. den Esperit-Fantasti in Mistrals Mireio, 6. Gesang. Das von Goethe im Elsaß für Herder aufgezeichnete Lied „Hab ein bucklig Männel g'nomme" (Goethes Werke, Weimarische Ausg. 38 S. 254) steht völlig abseits; ähnlich Brenner 174, Züricher 889, eine Strophe Frischbier 506. 159. Ebenso Marriage 242, Treichel 107**, mit anderem Schluß Köhler und Meier 362. Die Weise ist an beiden Orten die des Volksliedes „Wer lieben will, muß leiden" (Lewalter Heft 5 Nr. 12, LH. II617, Köhler und Meier 47, Marriage 96); an ihre Stelle ist wohl erst die unsrige, in Rhythmus und Melodiegang verwandte, getreten: sie findet sich sonst bei einem verbreiteten Gassenhauer „Ich lieg' im Bett und schwitze", Schumann 320, der seinerseits mit dem Liede „Ich bin ein jung frisch Weibchen" (Ditsurth II 200, Hruschka S. 222 Nr. 217, Treichel 27) zusammen hängen mag. Aus Kassel und Sachsen teilt mir Herr Lewalter noch folgende, offenbar hinzu' gemachte Eingangsstrophe mit: Mein Schatz, der heißt Karline (Sachsen: Pauline), Und dem bin ich so gut! Und wenn ich was verdiene,- So kauf ich ihr 'nen Hut.

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