Statistik der Deutschen Reichs-Post- und Telegraphen-Verwaltung: Statistik der Deutschen Reichs-Post- und Telegraphen-Verwaltung, 1889(1890)

Zeitschrift für Ethnologie, 125/126.2000/01

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714836

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714836

Persistenter Identifier:: BV045242302

Titel:: Statistik der Deutschen Reichs-Post- und Telegraphen-Verwaltung

Erscheinungsort:: Berlin

Erscheinungsjahr:: 1877

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Wirtschaftswissenschaft

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712304

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712304

Persistenter Identifier:: 1542799749717

Titel:: Statistik der Deutschen Reichs-Post- und Telegraphen-Verwaltung, 1889(1890)

Erscheinungsjahr:: 1889

Signatur:: Fn 38805:F4

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Hinterer Einband

Strukturtyp:: Hinterer Einband

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Amelie Schenk: Orakel und Heiler in Westtibet: Die Initiation und ihre Verweigerung 69 4. Analyse des Berufungserlebnisses Dieses Krankheitsbild - wenn wir überhaupt von einem solchen sprechen dürfen, denn es äußert sich nicht kontinuierlich, sondern nur phasenweise und in bestimmten Situationen - findet in der abendländischen Psychiatrie keine Parallele. Zudem ist es n icht einheitlich, es kann sich in den verschiedensten Symptomen zeigen, die sich lediglich unter dem Komplex Unruhe oder Krise zusammenfassen lassen. Und darauf Müssen wir — soll die Orakelkrankheit verständlich werden - eingehen. Eigentlich sind wir konfrontiert mit einer Krise, ausgelöst durch einen Umbruch. -Wa deutlichsten zeigt sie sich in Form einer Krise im jugendlichen Alter, doch ist das Phänomen damit allein nicht fassbar, da mir auch Fälle von Kindern unter zehn Jah- re n bekannt sind, die Orakel wurden, und Personen, die erst im Erwachsenenalter berufen wurden. Man könnte nun sagen, dass sich in Ladakh die psychosoziale Krise ln Form der Orakelinitiation manifestiert. Dem ist jedoch keineswegs so, da sorgfältig unterschieden wird zwischen normaler Krankheit und Z/vz-Zustand, der zur Orakel- Erdung fuhrt. Nur ein geringer Teil der Krisen mündet in die Orakellaufbahn. Welche Krisen sind es? Man kann nicht sagen, dass eine Krise von Heranwach- Se nden, die durch ein erhöhtes religiöses Weltempfinden sensibilisiert sind, dazu führt, hher ließe sich von einer allgemein erhöhten Sensibilität beim ZZzz-Zustand sprechen, ei nem Mitempfinden oder einem Empfindlichsein, einem Gefühl der Unruhe auf grund unklarer Lebensdefinition und Unzufriedenheit mit seinem Platz im Leben °der einem Mangel an geistiger Heimat. Das diffuse, sich wie ein Wurzelgeflecht ver breitende, mal da, mal dort körperliche oder psychische Symptome hervorbringende, un $pezifische Leiden ist das Charakteristikum der Orakelkrankheit und damit - wenn r^an das mit der Literatur über Schamanentum vergleicht, auf die ich hier nicht ein- § e hen werde - identisch mit der Schamanenkrankheit. Vielleicht sollte man ganz unspezifisch von Lebenskrise, die sozialer und psychischer satur sein kann, sprechen, die allerdings eine besondere Ausrichtung haben muss, dämlich so wie wir es in allen Lebensbeschreibungen von Orakeln vernehmen kön- ne u, in einem großen Drang, sich religiös zu betätigen und geistige Erfahrungen zum Ausdruck zu bringen. Von daher gesehen ließe sich der Begriff Lebenskrise weiter ^schließen und als Sinnkrise beschreiben, genauer als Mangel an geistig spirituellem ^benssinn. Allen zwanzig von mir aufgezeichneten Lebensbeschreibungen liegt der eil0r „Suche nach geistigem Ausdruck“ zugrunde. Die folgenden Beispiele mögen as veranschaulichen. So berichtete der Thikse-Lhapa, der vielen jungen als Lehrer diente: »Wenn ein Gebet am 10. eines Monats in einem Haus aufgesagt wurde, fuhr der Lha in mich und ich rannte dorthin, um daran teilzunehmen. Sobald irgendwo andere Feierlichkeiten stattfanden, fuhr der Lha jedesmal in mich ein, und ich lief schnurstracks zu dem jeweiligen Haus.“

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Volltext: Zeitschrift für Ethnologie, 125/126.2000/01

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