Globus: Globus, 6.1864

Globus, 6.1864

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714787

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714787

Persistenter Identifier:: BV041698801

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

ISSN:: 0949-6718

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712320

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712320

Persistenter Identifier:: 1543422993933

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde und der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, 119.1994

Erscheinungsjahr:: 1994

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 119, 1994, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Technologies of resistance: Structural alteration of trade cloth in four societies

Sonstige Person:: Steiner, Christopher Burghard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Die ägyptische Hieroglypheuschrift und ihre Erklärer. 111 thums beschäftigt hat, weiß, daß man bis nicht vor gar- langer Zeit die spärliche Ktinde über die ältesten Geschicke Aegyptens aus den dürftigen Nachrichten eines Herodot aus Halicarnaß uub Diodor von Sicilien, aus den gelegent lichen Mittheililngen des Alten Testaments, ans den kümmerlichen Fragmenten des einheimischen Historikers Manetho schöpfen mlißte. Letzterer war aus Sebennytos gebürtig, lebte zur Zeit des Ptolemäns Soter und Philo pator ilnd schrieb um das. Jahr 250 v. Chr. mit Be nutzung ausgedehnter Originalquellen eine Geschichte ^Aegyptens in griechischer Sprache. Nur wenige Bruch stücke aus diesem verloren gegangenen Werke sind bei dem jüdischen Schriftsteller Flavins Josephus, von dem Kirchen historiker Eusebius, von Julius Africanus, besonders von Georgins Syncellus erhalten. Die Mittheilungen dieser Schriftsteller sind jedoch so lückenhaft, so widersprechend, so sehr mit Fabel- und Sagenhaftem durchsetzt, daß es selbst dem Scheidewasser der schärfsten Kritik nicht ge lingen trollte, aus diesem wirren Conglomerate das regn- linische Metall blanker Wahrheit auszusondern. Schon verzweifelte man vielfach an der Möglichkeit einer ägyp tischen Geschichte und Alterthumskunde überhaupt- unb ver meinte alle Ueberlieferungen eines Herodot und Diodor als Priesterbetrng, die Mauethonischcn Königslisten des Syncellus als orientalische Phantasien, die gelegentlicheil Notizen der hl. Schrift als Fabeleien ansehen, kurz den ganzen Apparat der altägyptifchen Geschichte als Schlacken und todtes Gestein verächtlich bei Seite werfen zu müssen. Da kam das Studium der ägyptischen Denkmäler, die Entzifferung der Hieroglyphen und damit Licht in die Finsterniß der ägyptischen Geschichte und Alterthumskunde. Durch die Hieroglyphen - Inschriften der Pyramiden und Obelisken, der Palast- lind Tempelgemächer, der Königsgräber und Sarkophage, durch die nunmehr les baren Papyrusrollen ist es möglich geworden, Wahrheit und Irrthum bei Herodot und Diodor zu sondern, die Manethonischen Königslisten zu würdigen. Aber nicht blos als Correctiv dienen die entzifferten Hieroglypheu- Jnschriften, auch manche neue Thatsache der ägyptischen Geschichte ist durch sie ans Licht gebracht. Besonders ist aber die Kenntniß der ägyptischen Alterthümer dadurch in überraschender Weise geklärt und gefördert. Durch die Denkmäler mit ihren Bildern und Hieroglyphen ftub wir über die Zustände des ältesten aller Kulturvölker, über sein religiöses und häusliches Leben, über seine Kunst und Industrie, über seine Mythen uub Kultgebräuche, wie sie vor 4000 Jahren bestanden, besser und genauer informirt, als über Griechen und Römer. Die ägyptische Geschichte und Alterthumskunde, die noch vor 30 Jahren auf einigen Blättern abgehandelt werden konnte, füllt jetzt ganze Bände mit den interessantesten und zierlichsten Details. Und je weiter sich die ägyptischen Forschungen ausdehnen, je tiefer sie eindringen, desto mehr nimmt die bistoria aegyptiaca die Gestalt der Geschichte noch nicht lange entschwundener Jahrhunderte an. — Besonders verdient angemerkt zu werden, daß die historischen Bücher des Alten Testaments, sofern sie ägyptische Zustände und Geschichte berühren, dariil einen unumstößlichen Beleg ihrer Wahrheit und Treue finden, ein Umstand, der um so frappanter erschei nen muß, da man gerade aus der ägyptischen Geschichte und Alterthumskunde wie aus einem wohlgefpickten Köcher mit Vorliebe die Pfeile entnahm, welche gegen die histo rische Glaubwürdigkeit der Bibel abzuschnellen, Viele sich zur Lust genlacht. Zur Erhärtung lind Bestätigung dieser allgemeinen Umrisse nur einige Beispiele, so wie sie mir im Wege liegen. Jeder kennt den Traum des köiliglichen Mundschenks, welchen Joseph im Gefängnisse deutete. Dieser Traum setzt den Wcinstock und den Weinbau und den Weinge nuß in Aegypten voraus. Herodot berichtet aber, daß die Rebe im Nilthale nicht gedeihe (II, 77), die Aegypter tränken als Silrrogat eine Art Bier (§vöog). Plutarch bestätigt diese Nachricht, indem er sagt: Den Aegyptern galt der Wein als Blut des Typhon, sie tranken ihn nicht vor Psammetichs Zeiten und brachten ihn auch nicht zunl Opfer (Is. Osir. 6). Man hat es nicht versäumt, auf diesen Widerspruch des Oeftern hinzuweisen und daraus bibelfeindliches Kapital zu bereiten. Die ältesten Denk mäler zeigeil uns aber, wie aus Rosellini's uub Wilkin- sons Abbildungen zil sehen, Weinbau und Weinlese, das Abbeeren und Keltern, das Füllen in Flaschell uub Krüge. Selbst Betrunkene sind bisweilen abgebildet, welche von Sklaven nach Hause geführt oder getragen werden. Ro- sellini sagt über diese Abbildungen: „Jene Gegenstände finden sich nicht allein in beit Gräbern ans der Zeit der 18. Dynastie, sondern auch iu solchen, welche in die Zeiteil yv-vpvwv war schon oben von dem ägyptischen Historiker Malletho die Rede. In seinen Fragmenten sind uns außer den Zeitangaben über die Herrschaft der Götter uub Halb götter die Verzeichnisse von 30 menschlichen Königsdynastien mit Angabe ihrer Regierungszeit erhalten. Mau war lange Zeit geneigt, diese Königslisteil für pure Fictioneil anzusehen lind als unnützes Gerümpel zil verwerfen. Hengstenberg erklärte sie noch in den dreißiger Jahren für die Erfindung eines müßigen Kopfes. 'Durch die Enträthselung der Hieroglyphen ist die Geschichtsforschung in deil Stand gesetzt, über das Ailsinneil einer so leichl- sinnigen Abfertigung zur motivirten Tagesordnung über gehen zu können. Denn die Mehrzahl der Manethoni schen Königsnamen ist ails den Königsringeil der Monu mente herausgelesen, so daß an dem historischen Charakter der dadurch bezeichneten Personen ilicht länger gezweifelt werden kann. Nun erhob sich eine andere Schwierigkeit, welche nicht wenig Gemüther beunruhigte. Die Zahl der Regierungsjahre der Manethonischen Könige Aegyptens gibt bis Alerander eine Reihe von 5462 Jahreil'— eine Zeit, die nicht blos weit über die Zeit jeglicher Kultur, wovon die Geschichte zu berichten hat, zurückgreift, sondern auch über die Zeit, in welche die Erschaffung des ersten Menschen versetzt wird, hinausragt. Doch auch hier ha ben die Hieroglyphen-Entzifsernngen das laute Geschrei verstummen lassen, welches sich gegen die Chronologie der Bibel erhob und gezeigt, daß verschiedene der ältesten Dynastien gleichzeitig neben einander in dem getheilten Aegypten regierten; Manetho hat in seinem Geschichts werke an einander gereiht, was zum Theil coordinirt war. Osburne, ein um die Aegyptologie verdienter Engländer, hat z. B. noch vor Kurzem alis den Hieroglyphen er wiesen, daß auf die erste Dynastie die 12. gefolgt sein müsse, während die dazwischen liegenden Namen Neben dynastien angehören. Wie weit das prätendirte Alter der ägyptischen Geschichte nnnmehr abgekürzt werden muß, das ist eine Streitfrage, worüber die Akten noch nicht ge schlossen sind. Aber darüber sind alle Forscher schon jetzt einverstanden, daß dieselbe ausreichend sei, um den ver meintlichen Widerspruch zwischen der biblischen und ägyp tischen Chronologie zu beseitigen. zahre der Regierung Roboams zog Schischak, König von Aegypten, gen Jerusalem, raubte die Schätze des Hauses des Herrn rmd des Königs und verwüstete Alles." — Man hatte wohl schon vermuthet, daß der Pharao Schi schak, von dem wir sonst Nichts wissen, der Sesonchis Pcanetho s (ein müsse, und in dieser Angabe eine Bestä- ti.ÜU"Ü ver biblischen Nachricht erkannt. Die Hieroglyphen- Entzfiserungen sollten jedoch ein deutlicheres Zeugniß ab legen. Champollion entdeckte unter den Skulpturen des Palastes von Karnak zil Theben eine Schilderung der Eroberungen eines Königs, der dlirch die Inschrift als Sifak bezeichnet wurde. Er ist dargestellt, wie er der hl. Trias von Theben die von ihm 'besiegten Völker und

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