Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Globus, 66.1894

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712359

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712359

Persistenter Identifier:: 1550575639441

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Erscheinungsjahr:: 1968

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Destillieranlagen bei südamerikanischen Naturvölkern

Sonstige Person:: Hartmann, Günther

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

E . Förstemann : Die Mayahieroglyphen . 79 diensten dieser Schriften , sondern nur von der stimmung weiterer Schriftzeichen zu sprechen haben , so bemerke ich hier nur , dafs wir erstens darin vier kleinere Zeichen , die öfters als Präfixe vor andern Hieroglyphen erscheinen , sicher gedeutet finden ; sie setzen nämlich diese Hieroglyphen in Beziehung zu je einer von den vier Weltgegenden , ohne dafs die oben wähnten eigentlichen Zeichen derselben gewählt zu werden brauchen . Viel gröfser aber ist der zweite hier von Schellhas errungene Erfolg , der darin besteht , dafs etwa 20 verschiedene Schriftzeichen als die nungen von 20 verschiedenen Göttern erkannt wurden , und zwar die häufigeren mit voller Sicherheit , die andern mit gröfserer oder geringerer Wahrscheinlichkeit . Den Göttern hat aber Schellhas nicht etwa bestimmte der überlieferten Namen gegeben , sondern sie vorläufig nur mit Buchstaben bezeichnet , sehr mit Recht , denn auf dem Olymp der Mayas und der Azteken finden sich so viele verschlungene Kreuz - und Querwege , dafs ein irren hier fast unvermeidlich ist , besonders auch wegen der schwer zu bestimmenden Grenze zwischen gemeinen und Lokalgottheiten . Ich hin nun genötigt , von mir selbst zu sprechen . Seit meinen „ Erläuterungen“ ( 1886 ) habe ich acht schiedene Abhandlungen für die Mayawissenschaft ausgegeben : 1 . Drei Aufsätze „ zur Entzifferung der Mayahandschriften“ , 1887 , 1891 , 1892 in der Form von fliegenden Blättern , zunächst nur zur Privatverteilung erschienen ; ihnen soll ein vierter , dem Stockholmer Amerikanistenlcongrefs vorzulegender , bald folgen , 2 . „ zur Maya - Chronologie“ ( 1891 ) in der Zeitschrift für logie , 3 . die Vorrede zu meiner zweiten Ausgabe der Dresdener Handschrift ( 1892 ) , 4 . drei Aufsätze im Globus Bd . 63 , Nr . 2 ; Bd . 65 , Nr . 1 und 15 , a ) die Zeitperioden der Mayas , b ) zum mittelamerikanischen Kalender , c ) die Plejaden bei den Mayas . Wegen dieser Zersplitterung des Stoffes und weil ich hier noch ein Paar in diesen Abhandlungen nicht besprochene Zeichen erwähnen will , teile ich hier die Form einiger neu bestimmten Hieroglyphen selbst mit , schweige aber der Kürze wegen die noch unsicheren . Da ich vom mathematischen Standpunkte ausgegangen hin , so treffen diese Hieroglyphen wesentlich bestimmte Zeiträume : i . № das Zeichen für das Jahr von 360 Tagen , Hierzu füge ich aus den Handschriften noch die Zeit von 52 . 365 = 18 980 Tagen , nach welcher ein bestimmter Tag wieder auf dieselbe Stelle des Jahres fällt , also das Tageszeichen Imix , das gewöhnlich als erstes der Tageszeichen gilt , mit dem sogen . Klapperschlangenornament , das hier und in andern Fällen , wie hier gleich bemerkt werden mag , ein Zusammenfassen , Vereinigen bedeutet . Mit Stillschweigen übergehe ich hier die vielleicht von mir schon gefundenen , doch noch nicht als ganz sicher auszugehenden Zeichen für die Perioden von 260 , 2920 ( 8 . 365 ) und 8760 ( 24 . 365 ) Tagen . Wichtig ist es , zu untersuchen , oh nicht aufser Sonne , Mond und Venus noch andere Gestirne ihre besonderen Zeichen haben . Von den Plejaden habe ich es in dieser Zeitschrift wahrscheinlich zu machen gesucht , dafs sie mit dem sonst bekannten Moan - Kopfe und seinen Vertretern bezeichnet werden . Den Merkur glaube ich in einem Venuszeichen zu erkennen , vor das ein auf den Kopf gestellter Menschenkörper gezeichnet ist ( Cod . Dresd . , 57 u . 58 ) . Dafs der Sternenhimmel haupt durch das Tageszeichen Akbal ( Nacht ) mit einem Kreise von Punkten herum bezeichnet wird , hat schon Dr . Seler 1887 wahrscheinlich gemacht . Mit den chronologischen und astronomischen Zeichen hängen eng zusammen die Begriffe Anfang und Ende ; ich glaube für beide folgende Hieroglyphen gefunden zu haben : schon längst bekannt als Zeichen der 20tägigen Periode Pax , als welches es aber meistens mit drei unten gefügten Kugeln erscheint , in denen ich gern die ragendste Stelle des Himmelsäquators , die drei Gürtel - j sterne des Orion ei’kennen möchte , mit denen im Pax die Sonne in Konjunktion steht . die Zeit von 20 Jahren , 20 . 360 7200 Tagen . Beide Zeichen sind ( mit Varianten ) den Handschriften und Inschriften gemeinsam ; aus letzteren führe ich hier noch zum erstenmale ( in der Form , wie sie das Kreuz von Palenque zeigt ) die beiden folgenden an : die Zeit von 20 . 7200 = 144000 lagen . die Zeit von 20 Tagen . Das sind in der Hauptsache zwei Köpfe , deren erster als Auge das eben erwähnte Tageszeichen Akbat hat , mit welchem die 20tägigen Perioden nach neuester deckung an fangen können , darunter die bekannten , ein Fortschreiten bezeichnenden Fufsstapfen , während das zweite Zeichen mit der siebenten jener Perioden , Xut , übereinstimmt ; Xut aber heifst geradezu das Ende . Wie beide Zeichen im Gegensätze zu einander stehen , lehren besonders die Blätter 61 , 62 und 70 der Dresd . Handschrift , aber auch andere Stellen . Von den kleinen Zeichen , die als Prä - , Suffixe u . s . w . der gröfseren erscheinen , erwähnte ich bereits die vier auf die Weltgegenden bezüglichen und das die sammenfassung bezeichnende ment . Diesem letzteren entgegengesetzt ist das Zeichen der Teilung , CD oder C7D . das Obsidianmesser andeutend , wie Dr . Seler 1887 erkannte . Dafs das häufige Superfix , welches aus den Tageszeichen Ben und Ix besteht , und Handschriften wie Inschriften sam ist , die einzelnen Mondmonate von 28 oder 29 Tagen bezeichnet , habe ich in dieser Zeitschrift wahrscheinlich zu machen gesucht und denke diese Ansicht noch weiter zu stärken . Von den in der Mayalitteratur vorkommenden Abbildungen bestimmter Gegenstände ist hier nicht die Rede , nur insofern sie geradezu als Schriftzeichen in der Reihe der übrigen erscheinen , sind sie ziehen . Dahin gehören z . B . die öfters in der Nähe voneinander erscheinenden vier Tierfiguren , ein Stück eines Säugetieres , ein Vogelkopf , ein Leguan und ein Fisch , vielleicht verschiedene Opfer nend .

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