Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712359

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712359

Persistenter Identifier:: 1550575639441

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Erscheinungsjahr:: 1968

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Goodman, Mary Ellen: The Individual and Culture

Sonstige Person:: Rudolph, Wolfgang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen und Bibliographien anzeigt, und auch jene Fragen bespricht, auf die — wie er glaubt — die vergleichende funktionale Betrachtungsweise eine Antwort zu geben vermag. Der vergleichende Funktionalismus könnte somit den Keim zu einer neuen Kulturbetrachtung enthalten, Hans Manndorff Goodman, Mary Ellen: The Individual and Culture. The Dorsey Press, Homewood / Ill. 1967. 266 5. Preis: 4,95 $. Die vorliegende Abhandlung kann. dem sog. „Culture and Personality Research" innerhalb der amerikanischen Ethnologie (bzw. , Cultural Anthropology’) zugerechnet werden. Sie unterscheidet sich aber von den meisten hierzu gehórenden Veróffent- lichungen durch ihre inhaltliche Tendenz. Neigte man bisher mehr zu einer Betonung kultureller Determinanten der individuellen Persónlichkeit, so wird hier der Akzent auf deren , Autonomie" gelegt, wie das thematisch zentrale Stichwort lautet. Die Einleitung beginnt mit dem Satz: ,, This book is addressed to an old question: to what extent can a man determine his own destiny?" (S. 13). Will man dasjenige, was die Verfasserin im Laufe des Buches dazu herausarbeitet, in einer knappen Antwort auf die zitierte Frage zusammenfassen, so kónnte man sagen: Der Mensch bestimmt sein Geschick stets zu einem gewissen, mitunter erheblichen Grade selbst. Im einzelnen wird dazu argumentiert, daß kulturelle und sonstige, von außen an den Menschen herangetragene Faktoren usw. lediglich ,,boundaries, ... not directives" darstellten: ,Within the life span defined by his boundaries... man is at liberty” (S. 57, Hervorhbg. v. Rez.). Das Individuum reflektiere seine Kultur zwar, reproduziere sie aber nicht in allen Einzelheiten (S. 38). Somit sei vieles individuelle Verhalten mit kulturellen Kategorien nicht zu erfassen. Hierbei liege nicht immer eine primáre Aver- sion gegen kulturell Standardisiertes, oder etwa eine zu geringe Kenntnis dessen, zu- grunde. Gerade ein Individuum, das seine Kultur genau kennt, kónne z. B. besonders gut absichtlich — aus welchen Gründen immer — von ihren Forderungen abweichen. Da es dabei weil}, was es tut, kann es seinen Nonkonformismus in Begriffen der kultur- bedingten Symbole, Glaubensvorstellungen und Werte anderen Kulturangehórigen erklären (S. 46). Ein Nonkonformist müsse also keineswegs stets jemand sein, der unfähig ist, sich anzupassen, zu welcher Annahme vor allem Ruth Benedict neigte. Er kann auch jemand sein, der sich bewußt entschließt, sich nicht anzupassen, in bestimm- ten Hinsichten oder überhaupt (S. 213). Goodman stützt sich sowohl auf Ausführungen bekannter Theoretiker als auch auf Feldforschungsdaten bzw. deren Implikationen. Positiv wird vor allem Bezug auf Gedankengänge von Gordon-W. Allport, Homer G. Barnett und Abraham A. Maslow genommen. Sehr kritisch und in wesentlichen Punkten ablehnend werden der Behavio- rismus und die Psychoanalyse Freud'scher Prágung betrachtet. Deren ihrer Meinung nach fehlerhafte Ansichten versucht Goodman nun auch durch Anführung von Erfah- rungen aus der ethnologischen Feldforschung zu widerlegen. Um ein Beispiel dafür zu nennen: gegen die Hypothese, daf Persónlichkeitsmerkmale wie z. B. Aggressivität vor- nehmlich durch (repressive u.ä.) Einwirkungen auf die kindliche Psyche hervorgerufen werden, führt Goodman einerseits Margaret Read’s Beobachtungen über die Ergebnisse einer formell-strengen Kindererziehung bei den Ngoni von Nyasaland an. Deren Kin- der machten, wie Read schreibt, charakterlich keineswegs einen gedrückten Eindruck, sondern sie wären „happy, busy, friendly, endlessly inventive and full of initiative" (S. 114). Andererseits führt Goodman eine Meinung von Ronald Berndt über Verhält- nisse auf Neuguinea an. Berndt berichtet, daß eine dort vorhandene extreme Aggressi- vität kein Ergebnis von Frustrationen während der Erziehung ist, sondern ein kulturell allgemein hochbewerteter Zug, der infolgedessen bei der Mehrzahl der Erwachsenen ausgeprägt ist (S. 132). Schließlich würde in sehr genereller Art zu diesem Thema noch eine nach Louis Nizer zitierte Passage des Inhalts gehören, daß traumatische Auswir- kungen der kindlichen Beeindruckbarkeit von. der Psychoanalyse mindestens weit über- itrieben würden. Die meisten Kinder seien ,as resilient as sensitive"; ihre schnelle Erholung von psychischen Wunden sei ebenso bemerkenswert wie von physischer Ver- letzung, d. h. Kinder hátten gerade eine weit grófere Fáühigkeit als Erwachsene, sich grundlegend umzuorientieren: ,The process of growing is all-absorbing" (S. 110). Das mag als Illustration für die Haupttendenz des Buches genügen. Es dürfte nicht überraschend sein, daB hier Begriffe wie , Freiheit", ,,Kreativitat", , Reflexion", ,, Ver- nunft' u. à. eine groBe Rolle spielen, Begriffe also, die in nicht wenigen anderen Arbei- 280

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