Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712359

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712359

Persistenter Identifier:: 1550575639441

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Erscheinungsjahr:: 1968

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Boas, Franz: Kwakiutl Ethnography. Classics in Anthropology

Sonstige Person:: Müller, Werner

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen und Bibliographien deckungs- und Besiedlungsgeschichte; 3. der erstaunlich kurz gehaltene Literaturnach- weis (S. 142 bis 143), der unmöglich die Literaturkenntnisse des Verfassers reflektieren kann, und der dem interessierten Laien kaum eine Hilfe für die weitere Beschäftigung mit dem Gegenstand bietet. Der Verfasser bewegt sich dort am sichersten, wo er die prähistorischen Eskimo- Traditionen beschreibt, die ihm durch seine Teilnahme an archäologischen Feldarbeiten in Alaska aus eigener Anschauung bekannt sind. Karl H. Schlesier Boas, Franz: Kwakiutl Ethnography. Herausgegeben von Helen Codere. Classics in Anthropology, P. Bohannan, Hrsg., University of Chi- cago Press, Chicago 1966. XXXVII — 439 S., 3 Bildtafeln, 62 Abb., 1 Karte. Preis: 12.50 $. Diesen Band aus Franz Boas NachlaB nimmt man nicht ohne Wehmut in die Hand. Der alte Lówe der amerikanischen Ethnologie hat Zeit seines Lebens die Kwakiutl an der Nordwestküste des Kontinents als ,seine" Indianer angesehen: von seinen 12 Rei- sen in dieses Gebiet galten acht den Kwakiutl, noch als 72j ühriger ist er im Herbst 1930 zum letzten Male dort gewesen. Von 1886 an reißen seine Veróffentlichungen über die Pazifiker nicht ab, immer wieder hat er auch zu den Fragen der Kwakiutlkultur das Wort ergriffen. Sprache, Hausbau, Wirtschaft, Soziologie, Kunst, Mythologie, Riten — es fehlt kein Lebensausschnitt, den er nicht beobachtet und bearbeitet hátte. Schwerlich wird noch einmal in einem Kopf ein so umfassendes Wissen über ein Indianervolk zusammenkommen, wie es Boas über die Kwakiutl besessen hat. Wie ein Fürst hat er die Wirklichkeiten beherrscht in einer Zeit, die das wirklichkeitsfremde Theoretisieren unaufhaltsam heraufkommen sah. Das schmerzliche Gefühl, das dieser Band weckt, gilt dem unvollendeten Ringen um ein Gesamtbild. Bekanntlich hat Boas keine Gesamtdarstellung seiner Kwakiutl hinter- lassen. Er wagte keine Abrundung, ehe er nicht in allen Einzelbereichen festen Fuf ge- faBt hatte, und dieses Bemühen bleibt natürlich ewig unvollendet. Trotzdem muB ihn das Fehlen eines krónenden Abschlusses gepeinigt haben, denn bei seinem Tode (21. Dezember 1942, nicht 1943, wie Seite VII mitgeteilt wird) blieb ein Manuskript zurück, das von ihm ganz offensichtlich als solch ein Abschluß geplant war, eben die hier vorgelegte Kwakiutl Ethnography. Diese Arbeit befand sich merk- würdigerweise nicht in den Händen seiner Tochter, Frau Boas Yampolsky, sondern in Besitz von Ruth Benedict. Sie beauftragte ihre Schülerin Helen Codere mit der Heraus- gabe und schlug vor, Frau Codere möge die fehlenden Teile des Manuskiptes selbst schreiben. Zum Glück besaß Helen Codere mehr Verstand als ihre Lehrerin und lehnte eine solche Zumutung ab in der richtigen Einsicht, bei einem derartigen Verfahren könne unmöglich etwas Vernünftiges herauskommen, Die ungewöhnlich lange Zeit bis zum Erscheinen des Ms. — 24 Jahre nach Boas Tod — dürfte nicht zuletzt auf die heftige Kritik zurückgehen, mit der sich die amerikanische Ethnologie für das Lebenswerk dieses Mannes bedankte, und die ein anerkennendes "Wort für ihn mit dem Werturteil ,Gótzendienerei" belegte (American Anthropologist 1960, 160). Frau Codere hat ihre herausgeberische Aufgabe im Rahmen des Móglichen recht gut gelóst. Sie schloB die Lücken in Boas Ms. mit Ausschnitten aus Boas Werken, den prágnantesten, die zu finden waren, so daB nunmehr auf 400 Seiten ein umfassendes Bild der Kwakiutlkultur vorliegt. Ein anderes Vorgehen war gar nicht móglich, sollte Boas' Ms. wirklich Boas' Werk bleiben. Freilich überwiegt auch hier der Mosaikcharak- ter, Steinchen steht neben Steinchen, und ein geschlossener Eindruck dürfte wohl nur in jenem Leser entstehen, der die Pazifiker bereits kennt. Im Originalmanuskript fanden sich vor: Kapitel 2 Handwerk und Wirtschaft (16 bis 36), 3 Soziale Organisation (37 bis 76), 5 Krieg (105 bis 119), 6 Religion (— Schamanismus 120 bis 170), 7/8 Winterzeremoniell (171 bis 298), 11 Lebenskreis (358 bis 371), Anhänge (372 bis 422). Damit standen die wesentlichen Teile des Inhalts fest. Die Herausgeberin schob noch Abschnitte ein über Grundlagen (Kapitel 1, 7 bis 14), Potlatsch (4, 77 bis 104), Mythologie (9, 299 bis 317), Künste (10, 318 bis 357) und schrieb eine Einführung über Boas und sein enthnographisches Werk (XI—XXXII). Sich über diese einfachen Maf- nahmen klarzuwerden, hátte es allerdings keiner Jahrzehnte bedurft. Auch die geradezu miserable Wiedergabe der in den Text eingeblendeten Fotos wáre schon vor 20 Jahren móglich gewesen. 296

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