Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712359

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712359

Persistenter Identifier:: 1550575639441

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Erscheinungsjahr:: 1968

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Dusenberry, Verne: The Montana Cree. A Study in Religious Persistence. Acta Universitatis Stockholmiensis, Stockholm Studies in Comparative Religion 3

Sonstige Person:: Schuster, Meinhard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen und Bibliographien Dusenberry, Verne: The Montana Cree. A Study in Re- ligious Persistence. Acta Universitatis Stockholmiensis, Stock- holm Studies in Comparative Religion 3, Almquist & Wiksell, Stockholm — Góteborg — Uppsala 1962. 280 Seiten. Preis: 60,—- Skr. Der 1966 verstorbene Autor dieses wichtigen Buches über das religióse Leben in einer modernen Indianer-Reservation der USA schópfte aus langer naher Bekanntschaft mit den heute im US-Staat Montana ansássigen Indianern: Seit den dreiBiger Jahren kannte er Gruppen der Pend d'Oreille, Flathead-Salish, Assiniboine, Gros Ventre, Crow und nórdlichen Cheyenne und seit 1952 stand er in engstem, durch viele Besuche ver- tieften Kontakt mit den von ihm als , Montana Cree" bezeichneten Bewohnern der Rocky Boy Reservation im Norden Montanas unweit der kanadischen Grenze. Aus Kanada, wo die Cree ursprünglich zwischen Hudson Bay und Grofen Seen streiften, bevor ein Teil von ihnen nach Westen zog und zu den ,Plains Cree" wurde, sind denn auch die Vor- fahren der heutigen Montana Cree 1885 auf US-Gebiet übergetreten: Es waren Plains Cree und Assiniboine, die sich nach Jahren heimatlosen Umherwanderns in Montana mit einer Chippewa-Gruppe unter Führung von Rocky Boy zusammenschlossen und erst 1916 auf dem ehemals militärischen Gelände des alten Fort Assiniboine angesiedelt wur- den. Diese zuerst als , Chippewa Cree", dann als , Rocky Boy Indians“ bezeichnete Bevöl- kerung umfafite auch Angehörige anderer Nordprárie-Stámme; mit der Zeit wurde je- doch das Cree-Element dominierend, und die heutigen Bewohner der Reservation be- zeichnen und fühlen sich als Cree, ungeachtet der ihnen selbst noch bewuBten Herkunft aus anderen Stämmen. 1960 zählte dieser „neue Stamm“ der Montana Cree 1409 Men- schen; Dusenberry schätzt, daß etwa 80 Prozent von diesen die indianische Tradition bewahren wollen, während das restliche Fünftel „versucht, wie die Weißen zu leben“. Das äußere Erscheinungsbild der ganzen Gruppe ist natürlich stark von der modernen amerikanischen Umgebung geprägt. Das Werden dieser neuen gesellschaftlichen Einheit aus verschiedenartigen, wenn- gleich kulturell einander nahestehenden Bestandteilen, ist ein interessantes Problem, das in Dusenberrys Arbeit immer wieder anklingt, wenngleich er, seiner Aufgabenstel- lung gemäß, die speziell soziologischen Aspekte dieses Vorgangs nicht eingehender er- órtert; ihm geht es vielmehr um die Rolle der Religion als stabilisierender Faktor der Gesellschaft — was im Falle der Montana Cree vor allem bedeutet, daB erstens die ursprünglichen Stammesunterschiede durch die gemeinsame Bindung an überlieferte religióse Werte neutralisiert, ja in der jungen Generation aufgehoben werden, und daB es zweitens diese einheitliche religióse Orientierung ist, durch die sich die Montana Cree ihres Indianertums bewuft werden. In religiósen Gedanken und Handlungen fin- det denn auch dieses indianische Gemeinschaftsgefühl seinen wesentlichen Ausdruck. So versteht und schildert Dusenberry in Anlehnung an — die von ihm zitierten — Durk- heim, Malinowski, Firth und Radin die Religion der Montana Cree zwar vornehmlich auf ihre soziale Funktion hin, bietet dabei jedoch unabhángig von diesem theoretischen Ansatz eine Fülle von detailliertem Material zur Religion der Cree und anderer India- nergruppen des Waldlandes und der nórdlichen Prárie, soweit sich die alte Vorstel- lungs- und Ritualwelt, und sei es in umgewandelter Form, noch erhalten hat. Fir die Belehrung in diesem Bereich — dem der nordamerikanischen Indianerreligionen über- haupt — fühlt sich der Autor neben P. Radin vor allem A. Hultkrantz besonders ver- pflichtet. Nach zwei historischen Kapiteln, in denen unter anderem eingehend über die amt- liche Behandlung von Indianergruppen in den USA gegen Ende des 19. Jahrhunderts und über den ProzeB der Landzuweisung berichtet wird, schildert Dusenberry in zwôlf Abschnitten verschiedene Bereiche der religiôsen Welt der heutigen Montana Cree und zieht zu Erläuterung und Vergleich die Aussagen früherer Autoren heran, so hinsicht- lich der Cree selbst natürlich in erster Linie die klassischen Berichte von Skinner und Mandelbaum, daneben unveröffentlichtes Material aus den Jahren 1905 bis 1912 von F. E. Peeso, der damals mit den Cree in Montana in engem Kontakt stand. Die von Dusenberry behandelten Gegenstánde umfassen die wesentlichsten Themen nordame- rikanischer Indianerreligionen: Hochgott (hier Kiseimento, also Kitchi Manitou) und Trickster (hier Wi-sak-a-chak), Seelen- und Geistervorstellungen (darunter auch die Herrengeister), Visionen und Tráume kommen neben anderen Themen wie zum Beispiel den Reinigungsriten (darunter der Schwitzhütte) und den mit dem Lebenszyklus ver- bundenen Ritualen zur Sprache, und ein besonderes Kapitel, ,,Nativistic Movements", 298

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