Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712359

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712359

Persistenter Identifier:: 1550575639441

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 93.1968

Erscheinungsjahr:: 1968

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Hanke, Wanda: Verlöschende Urzeit im Innern Brasiliens. Völkerkundliche Forschungen in Südamerika. Kulturgeschichtliche Forschungen, Bd. II

Sonstige Person:: Kelm, Heinz

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen und Bibliographien dem Sinngehalt der Werke ein Rätsel dar und wird auch fürderhin ein solches bleiben. Am Ende bliebe demnach nur die Resignation. In der Tat bringt auch ein im Gefolge des ,Checan' -Bandes entstandener Beitrag von Hans Feriz über ,Sinn und Bedeutung der erotischen Grabbeigaben in Alt-Perua- nischen Gräbern‘ (in: ,Ethnos", Band 31, Stockholm 1966, 5. 173—181) trotz des ver- hei&ungsvollen Titels keine Lósung des Problems. Denn die von Feriz vorgetragene Deutung, durch die Keramik würde ,,dem Toten ... das Wunder der Neuerzeugung vor- zelebriert" (S. 177), so daB es sich also um „Symbole des stets sich erneuernden Lebens" (Seite 181) handeln würde, lá8t sich zumindest auf die zahlenmäßig besonders bedeut- same Gruppe der realistischen Szenen nicht anwenden, bei denen eher ein früher Malthusianismus praktiziert wird. Andererseits kann es nicht befriedigen, diese Werke als ,unanfechtbare Beweise der Sinnlichkeit und Laszivitát" abzutun, ein Vorwurf übrigens, der charakteristischer- weise bereits von den Inka gegen die Küstenstáàmme erhoben wurde. Auffállig ist frei- lich, daB in der Kunst der Sierra — und das gilt für Chavín ebensosehr wie für Huari- Tiahuanaco und die Inka-Zeit — weder in der Plastik noch in der Keramik erotische Themen erscheinen. Andererseits ist aber auch das von den Küstenkulturen dargebo- tene Bild durchaus nicht einheitlich, denn der wahren Besessenheit, mit der die Moche- Künstler erotische Themen darstellen, steht das vergleichsweise schwache Interesse gegenüber, das die Vasenmaler von Nazca an diesem Themenkreis bezeugen. Chancay gar vermag nur rührend unbeholfene Tonfiguren vorzuweisen, die befremdlich asexuell wirken. Der bekannte Versuch Posnanskys, die erotischen Keramiken der Moche-Kultur mit der Sitte der künstlichen Schádeldeformation in Verbindung zu bringen, hat medi- zinischerseits keinen Anklang gefunden; zudem ist die gleiche Sitte auch von vielen anderen Vólkerschaften bezeugt. Jedenfalls ist der Themenkreis — vor allem gilt dies von den Werken der Moche-Kultur — so weit gespannt, daB der Gedanke naheliegt, es seien mehr als eine Inspirationsquelle anzunehmen: neben den Illustrationen zu einem Fruchtbarkeits-Mythos und den Heimsuchungen durch die Totengeister stehen die zahlreichen realistischen, aber vóllig profanen Szenen einer bürgerlichen Erotik, aus der kein neues Leben entstehen kann. Um diesen Fragen einer Sinndeutung nachzugehen, bietet Larco Hoyles Werk ein reiches Material. Freilich steht ein nicht geringer Teil der abgebildeten Werke in keinem erkennbaren Zusammenhang mit dem von ihm behandelten Thema, es sei denn, diese Illustrationen sollten den Grad indianischer Kulturhöhe demonstrieren. Denn nicht nur Werke der inkaischen Baukunst, sondern auch Ohrscheiben, Halsketten und Gewebe ohne irgendein erotisch infiziertes Motiv werden dem Betrachter vorge- führt, dessen Auge mehr als einmal von dem grellen Hintergrund auf den Tafeln „geschockt“ wird. In der deutschen Übersetzung ist manches danebengeraten. So werden die Berichte der Chronisten zu ,,Reportagen'' und die scheibenfórmigen Zierate zu Ohrringen, wáhrend Chancay und Chanca miteinander verwechselt werden. Text und Abbildungen stehen vóllig unverbunden nebeneinander: es bleibt dem Leser über- lassen, den ganzen Band durchzubláttern, will er dem im Text erwáhnten Werk im Bilde begegnen. So ist der Gesamteindruck des sehr aufwendig hergestellten Bandes, der wohl mehr für den Beschauer als für den Leser gedacht ist, recht zwiespáltig. Der hohe Preis des Werkes wird jedenfalls kaum verhindern, daB es auch in die falschen Hände kommt. Gerdt Kutscher Hanke, Wanda: Verlóschende Urzeit im Innern Brasi- liens. Vólkerkundliche Forschungen inSüdamerika. Kulturgeschichtliche Forschungen, Bd. Il. Albert Limbach Verlag, Braun- schweig, 1964. 195 S., 122 Abb. (Photographien und Strichzeichnungen.) Preis: 32,— DM. Dieser Band der Kulturgeschichtlichen Forschungen vereinigt fünf nachgelassene Arbeiten der 1958 im Herzen Südamerikas verstorbenen Verfasserin. Mit einhundert Seiten, die teils Text, teils Abbildungen enthalten und denen einunddreiDig Photo- graphien eingeborener Zeichner eingeschaltet sind, ist der ,Das Zeichnen primitiver Vólker Südamerikas" behandelnde Aufsatz der an Umfang und Problematik reichste. In einleitenden Ausführungen über die Ursprünge der Kunst záhlt Hanke, auf einige der bekannten, unterschiedlichen Meinungen Bezug nehmend, Kunsttrieb, Schónheits- gefühl und Lust am Rhythmus als wesentliche, mit dem Spieltrieb und dem Drang nach 306

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