Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie,  91/92.1966/67

Zeitschrift für Ethnologie, 91/92.1966/67

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712362

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712362

Persistenter Identifier:: 1550760464723

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 91/92.1966/67

Erscheinungsjahr:: 1966/67

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 91, 1966, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

|. Abhandlungen und Vorträge — Zur Ur- und Vorgeschichte des Schamanismus Geweihbekrönung und Vogelkleid und ihre Beziehung zu Magie und Totemismus Von H. Miyakawa und A. Kollautz Mit 50 Abbildungen Fromme BiiBende, in weiter Ferne gegen den Ozean hin wohnend, ein ungliickliches Geschlecht mit Arbeit beschwert. Die Augen zu den Sternen erhoben, die Seele in die Tiefen versenkt, flehen sie mit emporgehobenen Armen oftmals zu den Gottern, bei arm- lich bereiteten Opfermahlen.” Aristeas von Prokonnesos, Arimaspeia. Epicorum Graec. Frg. ed. G. Kin- kel. Lpz. 1877, p. 245. Aus der Schrift des Poseidonios (?) (Vom Erhabenen, cap. 10)!) ! Die angeführten Verse der ,, Arimaspeia" entstammen einem Epos, das alle Merkmale der archaisch-schamanistischen Diktion aufweist, insofern es vorgibt, eine gefahrvolle Reise an die Enden der Oikumene zu schildern, wo die hier hausenden ,Frommen BüDenden" nicht anders denn als Schamanen verstanden werden kónnen. Vom Verfasser des Epos, einem gewissen Aristeas aus Pro- konnesos am Pontus, berichtet der Rhetor Maximos von Tyrus (2. Jh. n. Chr.), daB seine Seele seinen Kórper zu verlassen vermochte (,Ich-Exkursion ), daB sie einem Vogel gleiche und gleich ihm sich in die Oberwelt aufschwang, um die Menschenwelt zu betrachten. Nach ihrer Rückkehr in den die ganze Zeit ihrer Abwesenheit nur schwach atmenden Körper berichtete sie über das Ge- schaute und Gehórte?). ,Ein Mann aus Prokonnesos"', sagt er wörtlich, „lag wie tot da. Seine Seele war indessen aus dem Leibe gegangen und schweifte durch die Luft wie ein Vogel und beschaute alles unter ihr Liegende: Erde, Meer, Flüsse, Stádte, Vólkerschaften, Vorfálle und alle natürlichen Dinge. Darauf ging sie wie- der zurück in ihren Kórper und bewirkte, daB er wieder auflebte." Am àuBersten Rande der Oikumene lag auch das Heimatland des hyper- boràischen Priesters des Apoll, des Abaris, eine der griechischen Welt seit Herodot und Pythagoras, dem man ein Werk über ,Abaris" zuschrieb, bis hin zu Jamblichos und Porphyrios vertraute Gestalt, in dem die parapsychischen Kräfte der „Großen Schamanen‘, da nicht poetisch verklärt, weit klarer zutage 1) Philipps, E. D.: The legend of Aristeas. Fact and fancy in early greek notions of East Russia, Sibiria, and Inner Asia. Artibus Asiae T. 18, 1954, p. 163 übersetzt unrichtig den SchluB so: '""Terribly tossed to and fro in their inward parts." Doch OTXAG XY heißt auch ,Opferschmaus"! Dodds, E. R.: The Greeks and the Irrational. Berkeley — Los Angeles, 1956, p. 141, 161/62 über Aristeas und Hermotimos von Klazo- menai. Durch Aristeas und Abaris wurde die Auffassung der Seele als ,Ookkultes Selbst" des Menschen, als Was sie genuin der Schamanismus ansieht, der griechischen Welt bekannt. : ? MaximusTyr ius: Philosophumena, ed. H. Hobein. Lpz. 1910, cap. 10, 2 und 38, 3. Zeitschrift für Ethnologie, Band 91 11 D W. == Roper

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