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Kultur und Alltagswelt

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Nutzungslizenz

CC BY-NC-ND: Namensnennung - Nicht kommerziell - Keine Bearbeitungen 4.0 International. Weitere Informationen finden Sie hier.

Bibliographische Daten

fullscreen: Kultur und Alltagswelt

Zeitschrift

Strukturtyp:
Zeitschrift
Werks-URN (URL):
https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788
URN:
urn:nbn:de:kobv:11-714788
Persistenter Identifier:
BV035173706
Titel:
Zeitschrift für Ethnologie
Untertitel:
ZfE
ISSN:
0044-2666
Erscheinungsort:
Berlin
Verlag:
Reimer
Erscheinungsjahr:
1869
Lizenz:
Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie
Wissensgebiet:
Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:
Zeitschriftenband
Werks-URN (URL):
https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712362
URN:
urn:nbn:de:kobv:11-712362
Persistenter Identifier:
1550760464723
Titel:
Zeitschrift für Ethnologie, 91/92.1966/67
Erscheinungsjahr:
1966/67
Signatur:
LA 7600
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:
Zeitschriftenheft
Titel:
Bd. 92, 1967, Heft 1
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:
Zeitschriftenartikel
Titel:
Ein Erbfolge-Geheimdokument aus dem Vendaland in Nordtransvaal
Sonstige Person:
Schlosser, Katesa
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Abbildung

Strukturtyp:
Abbildung
Titel:
Abb. 9. Oben: Das Erbfolge-Geheimdokument auf der Unterseite des Dokumententellers aus dem gelblichbraunen Holz von Rauwolfia natalensis. Mitte: Oberseite des Dokumententellers. Unten: links Oberseite, rechts Unterseite des Ablenkungstellers
Sammlung:
Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis

  • Kultur und Alltagswelt
    [3]
  • Vorderer Einband
    -
  • Vorderer Buchspiegel
    -
  • Vorsatzblatt
    -
  • Vorderer Einband
    -
  • Vorderer Buchspiegel
    -
  • Titelseite
    [1]
  • Impressum
    [4]
  • Inhaltsverzeichnis: Inhalt
    5
  • Kapitel: I. Was ist Kulturanthropologie?
    11
  • Kapitel: II. Das Schlüsselwort Kultur
    52
  • Kapitel: III. Kultur und Alltagswelt
    93
  • Kapitel: IV. Volkskultur - Massenkultur - Subkultur
    157
  • Kapitel: V. Kultur und Identität
    219
  • Literaturverzeichnis: Literaturverzeichnis
    280
  • Werbung
    -
  • Hinterer Buchspiegel
    -
  • Hinterer Einband
    -
  • Nachsatzblatt
    -
  • Hinterer Buchspiegel
    -
  • Hinterer Einband
    -
  • Farbkeil
    -

Volltext

sozialen Realität einer Gruppe mit einer gleichermaßen definierten 
Identität zu sein, bedeutet immer auch die alltagsweltliche Erfah- 
rung von Gleichheit und Kontinuität, die weder aus der Anony- 
mität von Nation noch Klassen- oder Weltkultur bezogen werden 
kann. Die hier angebotene Gleichheit muß für die eigentliche Iden- 
titätsgewißheit eine äußerliche bleiben. Wichtig wäre sie als Basis 
für eine Chancengleichheit, die es allen Mitgliedern unserer Gesell- 
schaft erlaubt, in einem pluralistischen Sinne positive Identitäten 
auszubilden. 
Ähnliche Vorgänge wie bei Migration und Vertreibung spielen 
sich bei der Annexion stationär bleibender ethnischer Gruppen 
durch fremde oder neue politökonomische Systeme und die Kultur 
ihrer herrschenden Gruppen ab: sei es durch Kolonisation, Binnen- 
kolonisation oder staatliche Grenzverschiebungen. Auch hier wird 
die bisherige Selbstverständlichkeit kultureller Identität in Frage 
gestellt. 
12. Identititskonzepte — kontrovers? 
Das „Identity-Health‘“-Konzept als eigentliches Krisenkonzept des 
[dentititsphinomens ist gerade für diese überlagerten Ethnien von 
Anthropologen zu wenig oder nur unter dem Aspekt der Psycho- 
pathologie beachtet worden (Wintrob 1968), obgleich gerade Erik- 
son in seiner frühen Studie über die historische Identität des Sioux- 
Stammes (Erikson 1945) die Krisensituation der ethnischen Identi- 
tätsdiffusion dieser Indianer aus einem Identitätskonzept herleitet, 
das als ,,Identity-World View'*-Modell und als am stárksten in der 
anthropologischen Tradition verwurzelt bezeichnet wird (Wallace, 
A. 1968, 47; Robins 1973, 1201). Gleichzeitig kommt in dieser 
Studie, bei der es auch um die Interaktion der amerikanischen 
Staatsbeamten mit den Indianern zwecks ,,Umerziehung ^: geht, 
das sogenannte ,Identity-Interaction"-Modell zur Anwendung, 
als dessen Hauptvertreter vor allem George H. Mead (1975) und 
Goffman angesehen werden. Die Trennung, die Robins zwischen 
diesen drei Konzepten und ihrer anthropologischen Rezeption vor- 
nimmt, hebt sich gerade im Phänomen der ethnischen und kultu- 
rellen Identität auf, wenn wir sie als eine dynamische bezeichnen
	        

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