Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 85/86.1960/61

Zeitschrift für Ethnologie, 85/86.1960/61

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712370

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712370

Persistenter Identifier:: 1551783892669

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 85/86.1960/61

Erscheinungsjahr:: 1960/61

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 85, 1960, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

|. Abhandlungen und Vorträge Zu einigen polynesischen Verwandtschaftsnamen Von Thomas S. Barthel Ausgangspunkt der folgenden Betrachtungen bildet der ethnographische Befund auf der Osterinsel. Wie schon Métraux erkannte, stimmt das Verwandt- schaftssystem der Osterinsulaner unverkennbar mit dem polynesischen Muster überein. Fast alle Termini sind klassifikatorisch; direkte Verwandtschafts- | bezeichnungen gelten nur dem Ehemann und dem Bruder des Ehemannes. Eine ; | Unterscheidung zwischen Kreuz- und Parallelvettern bzw. -basen fehlt ebenso | wie eine besondere Benennung der Vaterschwester oder des Mutterbruders, obgleich bei diesem gewisse engere Bindungen zum Schwestersohn auffallen. Die Nomenklatur entspricht dem Generationssystem oder „Hawaiischen Typ“. Dabei erläutern weitere Zusätze das Geschlecht, den relativen Verwandtschafts- abstand oder nichtblutsmäßige Beziehungen. In der heutigen Praxis werden meistens nur vier, in der früheren Zeit dagegen wurden sechs Generationen klassifikatorisch voneinander unterschieden. Von Ego aus gerechnet, haben wir es mit folgenden Benennungen von Verwandten in zwei aufsteigenden und in vier absteigenden Generationen zu tun: 2. aufsteigende Generation: tupuna Wird auch im weiteren Sinne gebraucht als , Ahn" für alle vorangehenden Vor- fahren. Die Bezeichnung ist gemein-ozeanisch, wie Milke gezeigt hat (1). 1. aufsteigende Generation: matu'a Vor allem als Bezugsform verwendet. Als Anredeform mit reverentieller Tónung für die Patres der Missionszeit und für den Bischof von Tahiti nach- weisbar. Auch 1957 wurde im Alltag des Dorflebens von Hangaroa unter matu'a in erster Linie der Missionar (Pater Englert) verstanden. Geschlechtsdifferen- zierende Zusátze (tamaaroa für den Vater, tamahahine für die Mutter, ebenso matu'a poreko oder matu’a a’u), Hervorheben des grôBeren Abstandes zu kol- lateralen Verwandten in der Elterngeneration (matu’a keke) oder eine Er- läuterung, daB keine Blutsverwandtschaft besteht (matu’a hungavai für die Schwiegereltern, matu’a hangai für die Adoptiveltern), führen zu einer prä- ziseren Bestimmung innerhalb des allgemeinen Generationsterminus (2). Das Wort matu’a gehórt zweifellos in den Wortschatz des alten Rapanui: Dafür sprechen die Namen des Einwandererführers Hotu-Matu'a und der Gott- heiten Matu'a-Anua und Atua-Metu'a. Um so bemerkenswerter ist die Aus- Sage von OsSterinsulanern, matu'a tamaaroa und matua tamahahine seien Jünger als zwei weiter unten zu besprechende Termini für , Vater" und , Mut- ter“, An einen rezenten EinfluB von Tahiti ist in diesem Zusammenhang nicht zu denken, weil dann die geschlechtsdifferenzierenden Zusätze als tane bzw. als vahine erscheinen müßten. — Ebenso wie in der 2. aufsteigenden Genera- lion ist auch in der 1. aufsteigenden Generation ein gemein-ozeanischer Ter- minus festzuhalten (3). 1. absteigende Generation: Wáhrend fama und fama-iti ganz außer Ge- i brauch geraten sind und praktisch nur als Bestandteile alter Namen auftreten, | dominiert als Anrede- und Bezugsform poki vollständig. Wir finden hier nun Zeitschrift für Ethnologie, Band 85 12

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