Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 71.1939

Zeitschrift für Ethnologie, 71.1939

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE = Journal of social and cultural anthropology : JSCA

Weitere Titel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Herausgebendes Organ:: Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie; Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Signatur:: LA 7600

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712547

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712547

Persistenter Identifier:: 1561556365867

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 71.1939

Erscheinungsjahr:: 1939

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 71, 1939, Heft 1/3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Weltuntergang und Welterneuerung im Glauben schriftloser Völker

Sonstige Person:: Lehmann, F. Rudolf

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

F. R. Lehmann: Weltuntergang u. Welterneuerung im Glauben schriftl. Völker. 103 Weltuntergang und Welterneuerung im Glauben schriftloser Völker. Von F. Rudolf Lehmann, Leipzig. Die Frage, ob auch die kulturärmeren Völker die Vorstellung von einem Weltende oder von einer damit verbundenen Welterneuerung oder gar von einer Weltreinigung nach sittlichen Gesichtspunkten besitzen, hat sich mir angesichts der reichen Ausprägung solcher Vorstellungen bei höheren Kulturvölkern aufgedrängt. Jedoch ist dieses Gebiet unter der Bezeichnung ,,Eschatologie, d. h. ,,die Lehre von den letzten Dingen‘, in der Wissenschaft wohlbekannt und viel bearbeitet worden, aber es wurde noch keine selbständige Untersuchung über das gleiche Thema bei den Schriftlosen Völkern angestellt. Das mag daran liegen, daß man eine solche Vorstellung den kulturärmeren Völkern von vornherein gar nicht zutraute, weil ein Blick auf die ferne Zukunft ein Kennzeichen höher entwickelter Kultur zu sein scheint, und in der Tat ist auch das Material, das dafür in Betracht kommt, außerordentlich spärlich. Doch kann diese Spärlichkeit auch daran liegen, daß die Feldforschung nicht immer danach gefragt hat. Vielleicht beruht es aber auch auf tieferen Gründen, die im geistigen Horizont der primitiven Menschen liegen. Der erwähnte Ausdruck ,,Eschatologie kommt zwar 6fter in volker- kundlichen Werken vor, aber er bedeutet hier die Auffassung der Einge- borenen vom Schicksal des einzelnen nach dem Tode. In dieser Hinsicht dürften wohl alle Volker, auch schon die prahistorischen Menschen, wie ich es z. B. in meiner Abhandlung: ,,Die Religionsgeschichte des Palüo- lithikums und die Volkerkunde® (im Archiv für Religionswissenschaft 1938) erortert habe, eine ,,Eschatologie“ besitzen. Diese individuelle Eschatologie bleibt begreiflicherweise auf den hóheren Stufen der geistigen Entwicklung erhalten, wird immer weiter ausgebaut und mit der kosmi- schen Eschatologie in Verbindung gebracht. Diese kosmische Eschatologie meint man im besonderen, wenn man die Eschatologie in den hóheren Religionen untersucht. Man bezeichnet also mit diesem Ausdruck sowohl die Vorstellungen von einem Weltende, das alle Menschen zugleich umfaßt, wie auch den Glauben an eine endzeitliche Welterneuerung, ohne daB die Welt selbst zuvor vernichtet wird. Am groBartigsten sind diese höheren kosmischen Eschatologien in der persischen, griechischen, christlichen, mohammedanischen und wohl auch germanischen Religion entwickelt Worden. Dazu kommen noch die eigentümlichen eschatologischen Vor- Stellungen der indischen Religionen und Philosophien, die eine Zyklen- theorie, also einen ewigen Kreislauf der Welt aufweisen!) Diese hóheren Eschatologien sind bisher das eigentliche Feld der vergleichenden Er- fórschung der Vorstellungen von einem Weltende gewesen, wührend nur 1) Auch der griechische Philosoph Heraklit und der Dichterphilosoph Plato Sowie die philosophische Schule der Stoa kennen diesen Gedanken der Wiederkehr aller Dinge. Auf die platonischen Anschauungen über das Paradies und über die Periodische Weltwiederkehr ist K. Th. PreuB in seiner Abhandlung: Der Mythus Yon Athen-Atlantis in der Religion des mythischen Zeitalters (Zeitschr. f. Rel.- Sych. 7. Jahrg. 1934, S. 149ff.) eingegangen. Er bemerkt hierin: ,,Da8 Plato noch lef im mythischen Zeitalter steckt, geht schon aus seiner merkwürdigen Vorstellung 9rvor, daf sich innerhalb von etwa 10000 Jahren immer wieder der ganze Ent- Wicklungsprozef der ganzen Menschheit wiederhole.''

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