Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 71.1939

Zeitschrift für Ethnologie, 71.1939

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712547

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712547

Persistenter Identifier:: 1561556365867

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 71.1939

Erscheinungsjahr:: 1939

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 71, 1939, Heft 4/6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

l. Abhandlungen und Vorträge. Denkmalformen und Opferstätten der Lawa. Von Alfred Steinmann und Sanidh Rangsit. (Mit 8 Abbildungen, 11 Einzelbildern.) Die Lawa, eines der für die Frühgeschichte des nördlichen Siam be- Sonders interessanten und bedeutsamen Völker, sind bis jetzt in ethno- Sraphischer Hinsicht noch verháltnismáDig schlecht bekannt und wenig erforscht. Wie aus álteren Paliquellen hervorgeht, haben sie schon sehr frühzeitig eine gewisse Rolle in der geschichtlichen Entwicklung dieses Ge- bietes gespielt und dürfen zweifellos als Hauptbestandteil der ältesten Be- Vólkerung von Nord-Siam angesprochen werden. Aus den Texten des Camadevivamsa und des Jinakalamalini kann man nach Coedes!) ent- Nehmen, daß bereits um 660 n. Chr. herum der nördliche Teil des Me- ingtales von wilden Stämmen, den sog. Milakkha oder Lowa, die mit den awa identisch sind, bewohnt war, denen eine Mon-Prinzessin die Zivili- “ation brachte und dort zugleich den Buddhismus einführte. Die Mon, Welche einst weiter südlich das Reich Dvaravati mit Lopburi als Haupt- Stadt gegründet hatten, drangen ungefähr im 8. Jahrhundert gegen Norden Vor und errichteten, nachdem sie die Lawa unter heftigem Widerstand Unterworfen hatten, die Stádte Haripunjaya (das heutige Lamphun) und helanga (das heutige Lampang). Damals unterstanden die Lawa, welche 38 Gebiet des heutigen Chien-mai bewohnten, einem Kónig, dessen Haupt- Stadt sich in Doi-Suthep, westlich von Chieng-mai befand. Nach den Lao- Nnalen ?) fanden die Thai, als sie im 13. Jahrhundert Siam eroberten und "hter Mene Rai die Stadt Chien-mai gründeten, dort die Reste der einstigen Lawa-Siedlung vor. Dieser Fürst knüpfte mit den Lawa, die sich inzwischen Wieder nach Doi-Suthep zurückgezogen hatten, Beziehungen an, vertrieb Ann 1281 den letzten Mon-Fiirsten aus Haripunjaya und besetzte darauf 0 elanga, wo er einen Lawahauptling als Herrscher einsetzte. Dieselbe Tonik berichtet, daß die Lawa damals zum Buddhismus bekehrt wurden. d Trotzdem der Buddhismus also bereits im 7. Jahrhundert in dem von © Lawa bewohnten Gebiet bekannt war und im Laufe des 12. Jahrhunderts cO lin weiterem Umfang dort eingeführt worden ist, so hat er doch in zelnen Bevölkerungsgruppen, vor allem bei denjenigen der abgelegenen n, SEegenden keinen Eingang gefunden. Während sich die Lawa-Bevôlke- Ag in der Ebene, in den Gebieten von Chieng-mai, Chieng-rai und sogar dep, _) G. Coedes, Documents sur l’histoire politique et religieuse du Laos occi- Ota], (Bull. de l'école Française de l’Extrème Orient, XX >. *) C. Notton, Annales du Siam. Première partie. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1939. 12

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