Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 44.1912

Original-Mittheilungen aus der Ethnologischen Abtheilung der Königlichen Museen zu Berlin, 1.1885/86

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE = Journal of social and cultural anthropology : JSCA

Weitere Titel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Herausgebendes Organ:: Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie; Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Signatur:: LA 7600

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712622

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712622

Persistenter Identifier:: 1572955174592

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 44.1912

Erscheinungsjahr:: 1912

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorsatzblatt

Strukturtyp:: Vorsatzblatt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

90 Die Verbrechen und das Strafverfahren auf den Pelau-Inseln. wobei er natürlich auf das Verderben eines gewissen persönlichen Feindes sinnt. Wenn entdeckt, ist er des Todes. Der Geschichte nicht fremd ist auch die Möglichkeit, dass ein Ober häuptling den Feind bezahlt und mit Absicht in sein Land ruft, um seinen Einfluss zu stärken. 16. Die Kali.#s, die Gottheiten, sind so meah, heilig und mächtig, dass sie den Staat durch Rath und Beistand unterstützen, somit auch seines Beistandes gänzlich entbehren können. Deshalb werden die Vergehen gegen die Religion vom Staate unberücksichtigt gelassen. Um diesen Ausfall zu decken, stellte der Glaube den Gottheiten alle Krankheiten und jedes Unheil zur Verfügung und so ist denn an den Strafen kein Mangel. Dieselben werden als Reu-, Bitt- und sonstige Opfer in der Gestalt des einheimischen Geldes den Priestern dargebracht, die dabei besser fahren, als wenn der Staat dieselben für seinen Beistand einstecken würde. Dieses mochten nun wohl die Pelauaner, die in Sachen des Audou# schneidend nüchtern zu sein verstehen, zur rechten Zeit eingesehen haben, denn sie erfanden ein Audou# a Kali# — ein Gottesgeld, das aus den miserabelsten und werthlosen, obwohl grossklingend benannten Sorten des einheimischen Geldes besteht und dieses wird als Scheidemünze in dem fortwährenden Verkehre mit den Gottheiten benutzt. Dieses will jedoch nicht bedeuten, dass nur ausschliesslich dieses Geld geopfert wird, denn in vielen Fällen, wo es wirklich ernstlich gemeint wird, kommt auch die werthvollste Sorte zur Anwendung. In meiner Abhandlung über die Religion der Pelauaner habe ich schon diese Verhältnisse eingehend berührt und hier sei gelegentlieh der aufgeführten Fragen erwähnt, dass ein religiöser Zwang nicht bestehen kann, weil ein jedes Fiaus seine eigene Gottheiten hat und mit diesen zufrieden ist. Sich aber als Abkommen der Gottheiten wissend, schreiben sie ihnen ihre eigene menschliche Weise zu, und ebenso, wie sie, um zu bestehen, gewisse sociale Einschränkungen annahmen und dieselben ertragen, suchen sie sich vor der Bosheit der fremden Gottheiten zu schützen, indem sie sie gelegenheitlich anerkennen, wenns nähmlich Noth thut, sonst nicht. Das Einstehen und das Eifern für irgend eine Gottheit fällt Niemandem ein, selbst nicht einmal dem Priester, der jeden Augenblick von der Gottheit verlassen werden kann. Man glaubt wirklich an seine Gottheit, und man überlässt ihr das Rächen einer erlittenen Beleidigung. Der menschlichen Auffassung folgt auch eine gleiche Behandlung. Unter Umständen ist der Kali# auch ein tinariner, verrückt, und des Priesters Anpflanzung, obwohl er im höchsten Grade mean ist, wird auf ganz menschliche Weise bestohlen. Ebenso wird er als Mensch zu sämmtlichen Staatspflichten angehalten und als solcher nur vom Staate geschützt. 17. Das Strafverfahren im Allgemeinen berührend ist zu ergänzen, dass eigentliche Gerichte mit besonders bestimmten Richtern und einem anderen anerkannten Systeme als der Sitte und des Gutdünkens nicht bestehen. Weder ist die Anwesenheit noch ein Geständniss des Uebertreters erforderlich. Die Häuptlinge sehen sich beinahe jeden Tag in dem Bay, wo sie wie nach einem Club kommen, um Neuigkeiten zu vernehmen und selbst welche zu bringen. Bei gemüthlichem Plaudern heisst es, dass dieser oder jener ein tinariner war und dieses oder jenes that. Man w r eiss schon, dass dieses strafbar ist und ein kleiner Rupak geht zu dem Verurtheilten und sagt ihm, dass er bezahlen soll. Sein Leugnen nutzt ihm nicht, ob er schuldig oder unschuldig ist. Er giebt nach einiger Zeit ein möglichst geringes Stück, das natürlich abgewdesen wird, er giebt ein anderes und so weiter, bis es endlich angenommen wdrd. Erweist es sich endlich, dass er unschuldig war, so wird der wirkliche Uebertreter auch bestraft, aber der unschuldig bestrafte erhält sein Geldstück nicht zurück. Wer sollte es ihm zurückgeben? Die Rupaks in dem Bay würden sich bei dieser Frage ernstlich anblicken und jeder seinen Korb, in welchem auch das Geldbesteck sich befindet, näher an sich ziehen. Eben wie es bei den Klagen wegen des Raubes heisst: ah! lass sein, das ist die Hand des

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