Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 42.1910

Zeitschrift für Ethnologie, 42.1910

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE = Journal of social and cultural anthropology : JSCA

Weitere Titel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Herausgebendes Organ:: Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie; Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Signatur:: LA 7600

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712646

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712646

Persistenter Identifier:: 1575560591020

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 42.1910

Erscheinungsjahr:: 1910

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 42, 1910, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Bericht über eine ethnographische Forschungsreise ins Grasland von Kamerun

Sonstige Person:: Ankermann, Bernhard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Ethnographische Forschungsreise ins Grasland von Kamerun. 49 eu entwickelte Keramik mitgebracht; eine weitere Welle hat von Nordosten, von Tikar her, den Gelbguss eingeführt; die letzte Einwanderung endlich, die der Bali, lässt sich mit Wahrscheinlichkeit bis nach dem Benue zurück- verfolgen. Einmal scheint die alte Sprache der Bali, das Mubako, die sie jetzt grösstenteils zu Gunsten einer während ihrer Ansässigkeit im Bamum- Lande angenommenen Sprache aufgegeben haben, am nächsten mit der Sprache der Vere verwandt zu sein, zweitens besitzen die Bali einige ethnographische Besonderheiten, die sich nur am Benue wiederfinden. Im ganzen Grasland findet sieh ein einfaches Xylophon, dessen Klanghólzer lose auf zwei Bananenstàmme gelegt werden; in Bali allein gibt es ein Xylophon — übrigens nur in zwei Exemplaren — mit einem festen Rahmen und Resonanzkürbissen, die ganz wie am Benue aus zwei winklig aneinander gesetzten Kürbissen bestehen. Der Voma-Klub besitzt als Zeremonial- geräte vier wurfmesserähnlich gestaltete Eisen und als Musikinstrumente grosse aus mehreren Kürbissen zusammengesetzte Trompeten — beides ähnlich im nördlichen Adamaua vorhanden; eben dahin weisen auch das Messer mit Ringgriff und mit Spiralen am Griff, sowie einige Embleme des Häuptlings: Stäbe mit eiserner Verzierung am Ende und die bekannten Speerbündel mit einem gemeinsamen Spitzenfuiteral aus Fell Als letzte Einwanderer haben die Bali auch ihr Männergewand mitgebracht, das sie vor allen anderen Graslandbewohnern auszeichnet und sich von der Haussatobe nur durch die Stickerei unterscheidet, während die übrigen Stämme nur einen einfachen Schurz tragen. Aber die Kulturverwandtschaften lassen sich noch weiter verfolgen. Die geschnitzten Trinkhörner sind denen der Bakuba so ähnlich, dass ein blosser Zufall wohl ausgeschlossen ist, und wenn Frobenius Recht hat mit seiner Vermutung, dass die Vorfahren der Bakuba den Erzguss ge- kannt haben, so würde Nordwest-Kamerun ein Bindeglied zwischen diesen und Benin bilden. Auf die grosse Ähnlichkeit der Ornamentik in beiden Kulturen hat gleichfalls schon Frobenius hingewiesen. Das charakteristische Bandmuster tritt freilich in Nordwest-Kamerun sehr zurück, wenn es auch nicht ganz fehlt; an seiner Stelle dominieren Zickzack- und Dreiecks- muster, der Mäander und eine Reihe aus Tierfiguren — Spinne, Frosch, Eidechse — abgeleitete Ornamente. Das merkwürdigste aber ist, dass auch unverkennbare Beziehungen mit Ostafrika, besonders bei den Stämmen am oberen Nil vorhanden sind. Schon die Spiralwulst-Korbe von Bamum erinnern in Technik und Musterung auffällig an die der Bahima, die Holzgefässe mit Ausguss an die mit gleicher Vorrichtung versehenen Holzgefässe von Ruanda; niemals aber. bin ich während meiner Reise erstaunter gewesen, als an dem Tage, da ich im Dorfe Nyos westlich vom grossen Ndü-See Stocksehilde ent- deckte, die in Konstruktion und Verwendung ganz denen der Stämme des abflusslosen Gebiets von Ostafrika glichen, nur dass der Handschutz nicht aus Leder, sondern aus Holz gebildet war (Abb. 15). Daneben gab es hier und in den übrigen Bafum-Landschaften kleine Faustschilde aus 1) Ich verdanke diese Feststellung einer freundlichen Mitteilung von Herrn B. Struck. 920%

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