Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Zeitschrift für Ethnologie, 72.1940

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712647

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712647

Persistenter Identifier:: 1575560795402

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Erscheinungsjahr:: 1909

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Hinterer Buchspiegel

Strukturtyp:: Hinterer Buchspiegel

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

378 Literarische Besprechungen. werden ihr vom Verfasser Ahnenverehrung und Kopfjagd zugeschrieben. Die zwischen den Kulturen von Nordnias und Zentralborneo aufscheinende Verwandt- schaft, welehe Mythologie und Soziologie bestätigen, äußert sich u. a. darin, daß die Häuptlingsschicht, die aus den Nachkommen der megalithischen Erobererwelle besteht, eigene Abstammungsmythen besitzt. In Nias tritt in der Abstammungs- mythe der Häuptlinge und Priester die Schöpfer- und Hochgottgestalt Lowalangi in den Vordergrund, die vom Verfasser jener jüngeren Welle zugeschrieben wird, wobei aber zugleich vielfach hinduistische Elemente aus dem asiatischen Festland mit hinübergekommen zu sein scheinen. Infolgedessen würde sich dieser Hochgott nicht am Anfang der Entwicklung befinden, sondern vielmehr einer späteren Periode angehören; nicht er ist der Stammvater der Menschen, sondern am Anfang stünde eine, im berühmten Totengesang der Niaser als „Urahn der Götter‘“ be- zeichnete, ungenannte Gottheit, eine Naturkraft. In ähnlicher Weise treten in den Batugesängen Erde und Wind als Urkräfte auf, die man auch in den Mythen der Mentawei-Inseln kennt. So kommt der Verfasser zum Schluß, daß der Begriff eines Schöpfergottes den Völkern Westindonesiens ursprünglich fremd ist. Ein eigenes Kapitel ist der Sonderstellung der Iban-Mythologie mit ihrer Vogelverehrung, sowie den Beziehungen in den Urzeitlegenden zwischen den Batak (Sumatra) und den Iban (Borneo) gewidmet, in denen die Vögel entweder Mittler zwischen Götter und Menschen sind, oder — vor allem der Falke und der Nashorn- vogel — bei den Iban sogar als selbständig handelnde Schöpferwesen auftreten; bei den letzteren gilt der Falke Singalang burong als höchstes Wesen zugleich als Kriegsherr und Urahn. Die besondere Rolle, die diese Vôgel in den Urzeitdar- stellungen der Dayak spielen, sowie die Vogelverehrung und der Vogelkult, ferner der Glaube an einen heimlichen Helfer und Schutzgeist in Menschen- und später in Tiergestalt (ngarong) sprechen für die Annahme eines totemistischen Einschlags bei den Iban. Dieser gehört aber einer späten Phase an, da der Vogel innerhalb der totemistischen Anschauungen erst sehr spät, im Endstadium des reinen Tier- glaubens erscheint. In der ganzen Arbeit werden die Probleme, die sich in den Mythen offen- baren, vom Standpunkt des Psychologen und Psychoanalytikers untersucht, in- dem der Verfasser die neueren Ánschauungen der Psychologie und Psychoanalyse zur Klärung und. Erklärung seines Materials verwendet. Uber die daraus gezogenen Folgerungen, z. B. betreffs des in einer Legende der Mentawei-Inseln zum Aus- druck kommenden Motivs des Urvatermordes, ferner des Inzests zwischen Bruder und Schwester, der bei der Entstehung der ersten Menschen eine Rolle spielt usw. möge nach der Publikation verwiesen werden. Zum Schluß sei lediglich noch die in Borneo übliche Sitte des Erdessens erwähnt. Der Verfasser weist zur Kr- klärung dieses, übrigens weitverbreiteten Brauches darauf hin, daß es sich um eine Art von Kraftübertragung handeln dürfte, und daß sich speziell bei den Dusun- stämmen von Borneo schwangere Frauen durch den Genuß der lehmigen Erde, die nach ihren eigenen Mythen nichts anderes darstellt wie göttliche Exkremente, aus denen die Menschen geschaffen worden sind, jene Urkräfte einverleiben wollen. Dieser Brauch geht mit der Mythe von der Erdabstammung einher, und beide lassen sich aus dem Glauben an die dynamistische Wirkung der Erde als göttliches Exkret erklären. Alfred Steinmann. Plisehke, Hans: Die Volker Europas und dàs Zeitalter der ‚Entdeckungen. Bremen, A. Geist, 1939. 56 S., 3 Abb., 1 Kt. Abh. u. Vorträge hrsg. v. d. Bremer Wissenschaftl. Ges. Bd. 12, H. 2. In einer straff gegliederten, anschaulichen Studie schildert der Verf. den Anteil der europäischen Nationen an der folgenschweren Ausweitung des geo- graphischen Weltbildes im 15./16. Jahrhundert, wobei die geistigen, wirtschaft- lichen und politisehen Voraussetzungen und Triebfedern des Entdeckungszeitalters besonders eingehend gewürdigt werden. Georg Eckert. Hermann, A.: Die Deutschen Bauern des Burzenlandes. Jena, G. Fischer, 1937. VIII, 136 S., 74 Abb., 14 Taf. Deutsche Rassen- kunde, Bd. 15/16. Der neue Band der ,, Deutschen Rassenkunde*', der den Burzenlànder Bauern gewidmet ist, entwirft ein klares Bild ihrer kórperlichen und seelischen Eigenart. Von den rund 19000 Deutschen konnte der Verf. mehr als 5000 anthropologisch vermessen, in den meisten Dórfern 20— 25 9, der Erwachsenen, in drei Ortschaften sogar die gesamte ortsanwesende Bevólkerung über 16 Jahren. Die Burzenlünder

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