Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712647

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712647

Persistenter Identifier:: 1575560795402

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Erscheinungsjahr:: 1909

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 41, 1909, Heft 3/4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: I. Abhandlungen und Vorträge. Die jemenitischen Juden

Sonstige Person:: Weissenberg, S.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

^ S. Weissenberg. war zwar nur von kurzer Dauer, aber einer seiner Proselytenkónige, Jussuf Dhu-Nowas, zeichnete sich durch starken religiösen Kifer aus, der ihn sogar zu Christenverfolgungen verleitete. Dies spricht dafür, dass zu jener Zeit entweder in Jemen selbst oder in seiner nächsten Nachbar- schaft grössere und einflussreiche jüdische Gemeinden zu finden waren. Und wirklich sehen wir ein Jahrhundert später bei Mohammeds Auf- treten, dass die Juden im nördlichen Arabien eine gewisse Rolle gespielt haben. Sie traten als Gegner des neuen, für sie falschen Propheten auf und wurden erst nach mehreren Kämpfen besiegt und vertilgt. Möglich ist es, dass damals ein Teil der zersprengten nordarabischen Juden sich nach Jemen wandte und dort die nach dem Siege des áthiopischen Königs Elesbaa, der sieh der verfolgten Christen annahm, über Jussuf Dhu- Nowas stark reduzierten jüdischen Gemeinden verstärkte. Die weitere Geschichte der jemenitischen Juden ist ganz in Dunkel gehüllt, Dafür aber, dass sie von Zeit zu Zeit mit dem übrigen Judentum in kürzere oder längere Verbindung traten, spricht der Umstand, dass die ganze rabbinische Literatur ihnen bekannt ist und dass sie in religiöser Beziehung auf talmudischem Standpunkte stehen und vom allgemein gültigen Judentume kaum eine nennenswerte Abweichung zeigen, was sich von ihren nüchsten Nachbarn, den abessinischen Falaschas, nicht sagen lässt. Was ihre politische und soziale Lage anbelangt, so lässt sich ver- muten, dass sie seit dem Siege des Mohammedanismus nicht besser als überall in den mohammedanischen Ländern war. Dafür spricht der heisse Hang an Jerusalem, der in ihren liturgischen und Volksliedern klar zum Ausdruck gelangt, hauptsächlich aber spricht dafür die seit etwa 30 Jahren unaufhörlich und energisch stattfindende Emigration. Ks lässt sich nicht feststellen, was die direkte Ursache dieser Emigration war. Jedenfalls waren es dunkle messianische Ideen, die auf von Verfolgungen und Hungersnóten reich gedüngtem Boden leicht keimen konnten und bei den zu Kabbala und Mystik geneigten Leutchen den Entschluss reifen konnten, trotz der auf dem Wege bevorstehenden unsáüglichen Mühen, nach der alten Heimat zurückzukehren. Vielleicht war es aber nur nebelhafte Kunde von einer besseren Lage der Juden in anderen Ländern, die sie zur Emigration bewogen hat. Entschieden haben aber auch die leichteren modernen Transportverhältnisse das ihrige dazu beigetragen. Wie dem auch sei, aber vor etwa 30 Jahren, wie schon erwähnt, begann die Emigration der Juden aus Jemen nach Palästina, die seitdem nicht nur nicht abnimmt, sondern im Gegenteil sich immer steigert. Jetzt trifft man grössere Gemeinden jemenitischer Juden in Kairo, Jaffa und Jeru- salem, einzelne Familien aber fast überall in Palästina. Die Jerusalemer Kolonie ist etwa 2000 Personen stark. Ein Reisestipendium der Rudolf Virchow-Stiftung nach dem nahen Osten behufs anthropologischer Erforschung der Juden ermöglichte mir, auch mit ihrem jemenitischen Zweig in Verbindung zu treten und ihn psychisch und physisch näher kennen zu lernen. Die jemenitischen Juden fallen jedem Fremden auf den ersten Blick 310

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