Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712647

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712647

Persistenter Identifier:: 1575560795402

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Erscheinungsjahr:: 1909

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 41, 1909, Heft 5

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Der Kausalzusammenhang zwischen Geschlechtsverkehr und Empfängnis in Glaube und Brauch der Natur- und Kulturvölker

Sonstige Person:: Reitzenstein, Ferdinand v.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

674 Ferd. Frhr. v. Reitzenstein: nicht wie Festus glaubt, um die Unterwerfung der Braut zu symbolisieren, sondern um den Befruchtungszauber auszuüben. Dieses Joch steht hier in Beziehung zu Juno iuga, die ihren Altar auf dem vicus iugarius hatte und iu engster Beziehung zur Geburt steht, wie wir noch sehen werden"). Bei den Germanen ist der Glaube weitverbreitet, dass sterile Frauen durch das Durchziehen durch Zwieselbäume, runde Löcher in grossen Steinen (vgl. den Grabstein auf dem Michelsberg in Bamberg) und ähnliches ge- heilt werden. Nach Kuhn”) wird die Braut auf dem Brautstuhl sitzend durch eine Wagenleiter gezogen, aus der ein Paar Sprossen heraus- genommen sind. Wichtiger erscheinen aber in ihrer Beziehung zu be- stimmten Göttern andere Geräte, so der Steinhammer. Bei den Indern werden Steinhàmmer zur Befruchtung benutzt, und das Berliner Museum für Vôlkerkunde besitzt eine ganze Sammlung davon?) Bei den Germanen spielte die ,Hammerweihe^ in der Eheschliessung eine sehr grosse Rolle*). Man legte den Hammer der Braut in den Schoss und begrub silberne Hämmer mit den Toten, ähnlich wie die Slaven grüne Apfel mit ins Grab gaben, wie wir oben sahen. Im Liede von prymr haben wir eine solche Weihe der Ehe geschildert, wie überhaupt dieses Lied nichts anderes ist als eine humoristisch behandelte Hochzeitsszene, zu deren Träger Götter geworden sind; mit Recht sagt daher Kauffmann: „an einen Naturvorgang als Urbild dieses Mummenschanzes zu denken, ver- wickelt in unlósbare Widersprüche"). Der Hammer ist dem Donar heilig, der aueh sonst als befruchtender Gott verehrt wird. Die Esthen im Kreise Dorpat (Odenpáh) stellen ein Beil unter das Bett, um tüchtige Nach- kommenschaft zu erhalten®). Neben dem Hammer, dem bei Mexiko etwa das Steinmesser entsprach, erscheint der Stab, über den wir bei Indien und Mexiko bereits sprachen. In seiner Bedeutung etwas geündert, aber immer noch erkenntlich, tritt er bei den Chinesen auf. Ein bejahrter Verwandter erscheint bei der Hochzeit mit einem Stab, den ein Drachen- kopf sehmückt (lung-t'ou-kuai-chang) und berührt der Braut dreimal die Stirne. Er verkörpert den Gott des langen Lebens (Sou-ching) und soll der Braut Glück verleihen"). Auf der Keltischen Insel Man tragen die Brautmánner, die den Bráutigam entkleiden und zur Braut legen müssen, einen Weidenstab, den sie wohl ursprünglich zwischen das Paar stellten oder dieses damit berührten?) An Stelle des Stabes erscheint háüufig das Sehwert, das bei unseren und andern Bauernhochzeiten durch einen 1) Karlowa, die Formen der róm. Ehe und Manus, Bonn 1868, S. 16. Preller, rom. Mythologie, Berlin 1881°, I. 280, II. 214. 2) Kuhn, ,Märkische Sagen* S. 361. 3) Ye 1-8. IC. 5171. 5173—79. Es sind Steinbeile Svayambhü (selbstentstandene Steine) von den Shevaroy-Bergen (Madras). Sie werden heute in kleinen Cromlech- artigen Tempeln als Gottheiten Mahälinga besonders von unfruchtbaren Frauen angebetet und sollen sich durch spontane Generation vermehren. (Angabe v. Dr. Jagor.) 4) Vgl. Weinhold, die deutschen Frauen in dem Mittelalter, Wien 1897, I. S. 351. 5) Kauffmann, deutsche Mythologie, Stuttg. 1893, S. 74. 6) Schrôder, a. a. O., S. 177. 1) Reitzenstein, Liebe und Ehe in Ostasien (erscheint demnächst) S. 31. 8) Reinsberg-Düringsfeld. a. a. O. S. 989. I.e

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