Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE = Journal of social and cultural anthropology : JSCA

Weitere Titel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Herausgebendes Organ:: Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie; Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Signatur:: LA 7600

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712647

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712647

Persistenter Identifier:: 1575560795402

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 41.1909

Erscheinungsjahr:: 1909

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 41, 1909, Heft 5

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Protokoll

Strukturtyp:: Protokoll

Titel:: Sitzung vom 13. November 1909

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

MW Religionsformen der Pangwe. 9 leben, um zu sterben, daher sterben wir — im Schauspiel —, um zu leben. Zweitens: Symbolische Einführung in den Geschlechtsverkehr, analog durch Verbot geschlechtlich zu verkehren. Den Tod, den Nsambe oder die Natur verhängt hat, lässt man im Schauspiel über sich ergehen, um in Wirklichkeit nicht zu sterben, den Geschlechtsverkehr, den Nsambe verboten hat, verbietet man, um in Wirklichkeit geschlechtlich verkehren zu können. Drittens: Verwendung der Kulte als Hilfsmittel gegen böse Einflüsse von seiten der Menschen, also gegen Zauberei, und zwar der jüngeren, guten Kulte, die also ein suziales Element in sich tragen. Beachtenswert ist dabei auch, dass je jünger die Kulte sind, sie desto plastischer dargestellt werden; während beim Sso meist überhaupt keine Figur auftritt, ist der Ngi eine lebensvolle, fast menschliche greif- bare Gestalt. Meine Herren! Sie sehen, dass dieses Schauspiel ein grossartigeres ist, wie sie je auf einer Bühne Europas dargestellt wurde, ein gewaltiges menschliches Ankámpfen gegen Naturgesetze, ein einziger erschütternder Protest gegen das Unglück der Menschheit, ganz naiv gesagt, gegen die Vertreibung aus dem Paradies. Ich glaube, dass dieses gewaltige Ringen der Menschheit mit der Natur keinen Vergleich aushált mit rein sozialen Einrichtungen, wie wir sie in den Geheimbünden finden, die meiner Meinung nach nur dort entstehen, wo die alten Anschauungen zerfallen. Ich könnte Ihnen noch von den Kulten der Weiber erzählen, die wieder kämpfen gegen die Unterdrückung und Entheiligung, die der Mann ihnen gegenüber ausübt. Die Frauen stellen sich nun als gutes Element dar unter dem Bilde des Perlhuhns, das entsprechend dem Hahn der Männer gewählt ist, aber ich will mich *beschränken. Ich hoffe, das viele Material über das religiöse Leben in einer geschlossenen Monographie über die Pangwe zu bringen. Für heute mag das wenige genügen, was ich hier mitteilen durfte. Hoffentlich habe ich mich bei diesen für unser Verständnis schwer zu begreifenden und durchaus nicht einfachen Anschauungen recht ausge- drückt. Wiederholen wir in wenigen Worten das, was das Religions- wesen sagen will. Als Grundlage die Auffassung von der umfassenden Welt: Abtrennung eines Wesens von jedem Ding, sogar von unsichtbaren, mit Ausnahme des einzigen Elementes, das der Pangwe kennt, des Ele- mentes, aus dem alles entstanden ist und zu dem alles werden wird, der Erde. Dann das System: Teilung der gesamten Natur in böse und gut und Kult aller beiden Teile zugleich. Protest gegen die Vergänglichkeit des Irdischen, gegen den Tod. Das ist die Beurteilung der Religion der Pangwe aus der Seele des Volkes selbst heraus, eine Beurteilung von einem höheren Standpunkte, der nicht an äusseren Abzeichen und uns fremdartigen Darstellungen ab- strakter Begriffe klebt. Und wenn es mir da gelungen sein sollte, Ihnen einen rechten Begriff von der inneren Überzeugung, von der Religion der Pangwe gegeben zu haben, so wäre das für mich ein schöner Erfolg dieses Abends nicht nur, sondern auch meiner ganzen Arbeit in Afrika und meines Strebens, das Gemütsleben eines anderen Volkes zu verstehen und gerecht zu beurteilen 85 AQ

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