Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 38.1906

Anthropos, 104.2009

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE = Journal of social and cultural anthropology : JSCA

Weitere Titel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Herausgebendes Organ:: Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie; Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Signatur:: LA 7600

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712650

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712650

Persistenter Identifier:: 1575561317944

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 38.1906

Erscheinungsjahr:: 1906

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorderer Einband

Strukturtyp:: Vorderer Einband

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

ANTHROPOS 104.2009: 399-421 Los indígenas chaqueños en la mirada de los jesuítas germanos Idealización y disciplinamiento de los cuerpos Silvia Citro bstract. - The author examines the representations of indige- p Us bodies in texts and images produced by the German Jesuits, 0 ^ Uc ke and Dobrizhoffer, missionaries to the Guaycurú people the Argentine Chaco in the mid-18th century. She proposes I rtlet hodological approach which focuses on relations between tQ n °graphy and text in historical sources and is complementary et hnographic fieldwork. These works contain one of the first tw endurin § ser ' es of representations of the Guaycurú, in which 0 imageries of their bodies are counterposed: the idealization heir “strength,” and “health,” according to the “noble savage” s de h one the one hand, and the disciplining of their “bad ^ a § e ” manners, on the other. [Argentine Chaco, Guaycurú, Q l P°n, Mocovi, body representations, German Jesuit mission- es > “noble savage,” disciplining] S¡i p, Vla Citro, Dra. en Antropología, Profesora Adjunta de la ^mersidad de Buenos Aires e investigadora del CONICET, ^ntina. - Especializada en antropología del cuerpo y en los Qh„ lrrilen tos socio-religiosos de los aborígenes guaycurú del de \ C ° ar § en dno. En 2006, recibió el Premio Latinoamericano ?as . * c °l°gí a Samuel Claro Valdez, por su análisis de las dan- ntuales de los aborígenes mocoví. Actualmente, dirige dos cial/^ 08 inves tig ac ión sobre cuerpo, performance y diversidad s id ; aI en iastituto de Ciencias Antropológicas de la Univer- f» ü , de Buenos Aires (www.anthropologiadelcuerpo.com). - (jg lc ° dos libros y más de 30 artículos en libros y revistas aca- lc as de diferentes países. - Véase también la bibliografía. necen a la familia lingüística guaycurú y han com partido varios rasgos socioculturales a lo largo de su historia, como las prácticas cazadoras-recolec- toras seminómadas, la adopción del caballo en el siglo XVII, cosmovisiones basadas en “dueños” o “padres”/“madres” de los animales y los espacios cosmológicos así como en el shamanismo, y un tipo de organización social sustentada en bandas matri- locales exógamas, las cuales conformaban unidades mayores o tribus endógamas. 1 Estas bandas solían reunirse en celebraciones rituales, especialmente en la época de maduración de la algarroba y de reco lección de la miel silvestre, en las que se efectua ban las ceremonias de bebida que permitían dirimir los liderazgos y las alianzas entre las bandas; allí también se festejaban triunfos guerreros, rituales de iniciación femenina y cantos-danzas que pro movían las uniones matrimoniales entre los jóvenes (Braunstein 1983; Citro 2008). Los guaycurú opusieron una firme resistencia a la colonización española, hasta que a mediados del siglo XVIII, los jesuitas lograron fundar dife- Iíltr oducdón c Ue 6Ste tra hajo analizo ^ as representaciones de los j e T 308 indígenas en las obras de los misioneros hoff taS § ermanos Florián Paucke y Martín Dobriz- úel ^ c l u ^ enes actuaron entre los mocoví y abipón a Chaco argentino a mediados del siglo XVIII. b ° 8 pueblos, junto con los toba y pilagá, perte 1 Cordeu y Siffredi (1971); Miller (1979); Braunstein (1983); Wright (1997); Citro (2006a, en prensa). El Gran Chaco argentino comprende las provincias de Formosa, Chaco, norte de Santa Fe, parte de Santiago del Estero y este de Salta. Se trata de una llanura subtropical que abarca unos 625.000 km 2 * * * * * y, actualmente, es una de las áreas que posee mayor población aborigen en Argentina. Para finales del siglo XIX, en toda la región del Gran Chaco (que también abarca parte de Paraguay y Bolivia), fueron identificadas más de 50 unidades sociopolíticas que hablaban 22 lenguas, pertenecientes a 6 familias lingüísticas (Braunstein etal. 2002).

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