Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE = Journal of social and cultural anthropology : JSCA

Weitere Titel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Herausgebendes Organ:: Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie; Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Signatur:: LA 7600

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712765

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712765

Persistenter Identifier:: 1591192058025

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Erscheinungsjahr:: 1896

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Hansjakob. Unsere Volkstrachten. Ein Wort zu ihrer Erhaltung. Vierte, erweiterte Auflage

Sonstige Person:: Virchow, Rudolf

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

C3 Besprechungen. Was hier in den von Hastinapura redenden Gründungssagen auf dem Seewege herbei- getragen ist, wurde aus den Mutterstätten brahmanischer Cultur auf nórdlichen Heer- strassen ins Land der Byamha geführt, wo aus Verknüpfung mit dem Herrschergeschlecht Tagaung's in Prome sich der Dreibund zusammenschloss, bei dessen Zersprengung die Dsit auf jener Hochfläche siedelten, wo staunend jetzt der Blick dahinschweift über die „tausend Tempel Pagan’s“, — was von ihnen übrig geblieben aus letzter Zerstörung, Die Verschiedenheit im architektonischen Styl der Ruinen weist auf den Wechsel der Residenzen, wie ihre Geschichtsbücher bereits bekunden, in der Bezeichnung der „drei Pagan“ (s. V. d. östl. As. I, S. 11), und dem, was sich anschliesst: in der Heldensage, sowie in volks- thümlichen Ueberlieferungen. In die Allgemeinkenntniss literarischer Umschau ist Hinterindien kaum noch eingetreten, da von der, vorübergehend durch die siamesischen Gesandschaften an den Hof Louis XIV. erweckten Aufmerksamkeit abgesehen, der Beginn einer fachgerechten Durchforschung erst von der Mitte des Jahrhunderts datirt, seit dem ersten der englisch-birmanischen Kriege, oder eigentlich seit dem zweiten, als Yule’s ,Narrative of a mission to the court of Ava“ (1869) deutlichere Kenntniss brachte, zumal auch von der archäologischen Bedeutung Pagan’s (durch Beschreibung der dortigen Bauwerke). Gleichzeitig wurden die Monumente Angkor Vat’s, die nach kurzer Notizgabe im XVI Jahrhundert der Vergessenheit wiederum anheimgefallen waren, neu entdeckt durch Mouhot, und sie beginnen jetzt ihre Wunder zu enthüllen mit den durch die französischen Expeditionen (von Sagun aus) nach europäischen Museen *) übergeführten Abgüssen der Bild- werke (vgl. Ausland, 1865, Heft XVII u. flg.). Das dortige Geschichts - Areal, sobald ihm der historische Blick eindringlicher zu- gewendet sein wird, hat sich als ein bedeutungsvoll lehrreichstes auf der Erdoberfläche zu erweisen, da die in der Continentalmasse Asiens getrennten Culturkreise seiner turanisch-sinischen oder eranisch-arischen Hälften auf engstem Raume hier zusammentreffen, auf einem durch die monosyllabische einheimische Sprache nach China verweisenden Boden, wührend ihre alphabetische Schrift von den Zuwanderungen redet, welche aus der (vorder-) indischen Halbinsel dort indo-germanisch verwandte Civilisations-Elemente hineingetragen haben. Durch eine Combination günstiger Umstünde findet sich im hiesigen Museum für Vólkerkunde relativ umfangreiehstes Material vereinigt für das systematische Studium der in indochinesischer und indonesischer Ethnologie gestellten Probleme. Dank schátzens- werther Gónnerschaft zeigen sich die Alterthümer Pagan's, die im nüchsten Bande der ,Veróffentlichungen* ihre wissenschaftliche Behandlung erhalten werden, ausgiebiger ver- treten, als irgendwo sonst, ebenso die, in ihre Bergfesten zersprengten, autochthonische Bodenunterlage kennzeichnenden Stämme des Brahmaputra-Thals, zumal seit die Samm- lungen des in der Zwischenzeit seiner verdienstlichen Thätigkeit leider entrissenen Reisenden hinzugekommen sind und die Kenntniss der indonesischen Inselwelt durch die mit Unterstützung des Ethnologischen Hülfs- Comité's ausgerüsteten Reisen hat vervollständigt werden können, im Anschluss an eine Reihe werthvoller Geschenke, die durch dortige Freunde und Gönner überwiesen sind. A, Bastian. Hansjakob. Unsere Volkstrachten. lin Wort zu ihrer Krhaltung. Vierte, erweiterte Auflage. Freiburg i. Br. Herder. 1896. 32 8. Der Verf, der als Volksschriftsteller bekannte Pfarrer Hansjakob, hat durch das kleine Büchlein, dessen Titel voransteht, eine so grosse Wirkung erzielt, dass zu Ostern 1) Das Musée Khmer, das eine Zeitlang den ethnologischen Sammlungen des Trocadero angeschlossen war, findet sich jetzt mit dem Musée Guimet vereinigt. Durch eine, mit der Verwaltung eingeleitete Correspondenz wird die Erwerbung einer Serie der Gyps- abgüsse im Austauschverkehr als in Aussicht stehend hoffentlich betrachtet werden dürfen um Studien zugünglich zu sein, denen sich hier eine Vielheit neuer Gesichtspunkte bietet, vgl. J. M. (p. 553). Je

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