Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE = Journal of social and cultural anthropology : JSCA

Weitere Titel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Herausgebendes Organ:: Deutsche Gesellschaft für Sozial- und Kulturanthropologie; Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Signatur:: LA 7600

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712765

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712765

Persistenter Identifier:: 1591192058025

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Erscheinungsjahr:: 1896

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Th. Achelis. Moderne Völkerkunde, deren Entwickelung und Aufgaben. Nach dem heutigen Stande der Wissenschaft gemeinverständlich dargestellt

Sonstige Person:: Bartels, Max

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

. Besprechungen. 4. Wie konnen die Volkstrachten erhalten werden? In diesen Abschnitt bringt der Verf. manches Beherzigenswerthe, worauf hier verwiesen sein mag. Dabei muss jedoch nochmals erwähnt werden, dass der Verf. (S. 25) findet, es wäre „kein kleines Verdienst, wenn die deutsche Künstlerwelt sich endlich einmal zusammenthäte, um eine deutsche Tracht zu schaffen, unter Berücksichtigung unserer schönen, alten Trachten.“ Vor der Hand wäre es gewiss nützlicher, die alten Trachten, wie sie nun eben sind, im Gebrauch zu erhalten. Dafür geben Trachten-Museen die beste Unterlage. An sie schliessen sich zeitgemässe Illustrationen, wie sie ja schon in mustergültiger Form vielfach verbreitet sind. Noch mehr hilft die Einführung der alten Tracht in den städtischen Gebrauch, wenn auch für den täglichen Gebrauch nur bei den dienenden Klassen, für festliche Gelegen- heiten in die Gewohnheiten der Wohlhabenden. Die von dem Verf. erwühnten Trachten- feste, wie die anthropologische Gesellschaft ein solches 1894 in Innsbruck gesehen hat, wirken mehr, als alle Moralpredigten, die doch zuletzt immer auf einem confessionellen Grunde beruhen. Rud. Virchow. Th. Achelis. Moderne Vólkerkunde, deren Entwickelung und Aufgaben. Nach dem heutigen Stande der Wissenschaft gemeinverständlich dar- gestellt. Stuttgart, Ferdinand Enke. 1896. 487 S. gr. 8vo. Es ist ein glücklicher Gedanke des Verfassers gewesen, unter den Schriftstellern des vorigen und des gegenwärtigen Jahrhunderts Umschau zu halten, und diejenigen ihrer Aussprüche herauszusuchen, welche man als die Anfangsstadien der heutigen ethno- graphischen Anschauungen betrachten kann. Er lässt diese Forscher selber zu Worte kommen, und zwar, entsprechend der Bedeutung, welche sie ihm fiir die Entwickelung der Ethnologie zu haben scheinen, in knapperer oder ausfithrlicherer Weise. Wir begegnen manchen überraschenden Anschauungen, welche uns bisher als völlig neuen Datums er- schienen sind. Vieles ist aber auch natürlicher Weise durch unsere heutigen Kenntnisse làngst widerlegt uud überflügelt. Der Verf. stellt als Entwickelungsstadien der Ethnologie die folgenden Gruppen auf: die Anfänge der Vólkerkunde in der ethnographischen Dar- stellung; die culturgeschichtliche Bearbeitung; die philosophische Perspective; die geo- graphische Beleuchtung und die anthropologisch-práhistorische Betrachtung. Die Anfangsgründe der ethnographischen Darstellung lässt er durch Lafiteau, Dobrizhoffer, Cook, Forster und Chamisso vertreten sein; die culturgeschicht- lichen Bearbeiter sind Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Condorcet, Klemm und Buckle. Herder und Schiller boten die philosophische Perspektive, wührend Ritter, Kapp, Kohl, Réclus, Klóden und Humboldt die geographische Beleuchtung gaben. Prichard, Virchow, Hartmann, Ranke, Alsberg, Caspari und Hoernes werden als die Vertreter der anthropologisch-prühistorischen Betrachtung vorgeführt. . In einem zweiten Abschnitt betrachtet der Verf. die Entwickelung der Völkerkunde als einer sociologischen Wissenschaft, Von den uns hier beigebrachten Vertretern mögen Quetelet, Quatrefages, Spencer und Letourneau als Bearbeiter specieller socio- logischer Disciplinen, Waitz, Bastian, Peschel, Gerland, Müller, Lubbock, Tylor, Ratzel, Post, Lippert und Hellwald als diejenigen genannt werden, welche die eigentliche ethnologische Ausführung übernommen haben. "Ungefähr die Hälfte des Werkes ist der Betrachtung der psychischen Grundzüge der Völkerkunde gewidmet, in welchen über den Begriff der Oekumene, über die Einheit des Menschengeschlechts, über die materielle und die geistige Cultur gehandelt wird. Zum Schluss sucht dann der Verfasser das Verhältniss der Völkerkunde zur Geographie, zur Anthropologie und Urgeschichte, zur Geschichts- und zur Rechtswissenschaft, zur Socio- logie, zur Mythologie und Religionswissenschaft und zur Philosophie näher zu begründen, Ein Sachregister ist dem Werke beigegeben; die Ausstattung des letzteren, namentlich in Bezug auf den gut lesbaren Druck, móge anerkenpend hervorgehoben werden. Max Bartels. 100

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