Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712765

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712765

Persistenter Identifier:: 1591192058025

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Erscheinungsjahr:: 1896

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: L. Gentil Tippenhauer. Die Insel Haiti

Sonstige Person:: Virchow, Rudolf

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

9.. Besprechungen. Alles dieses hiitte genauer Belege bedurft, zumal da im weiteren Verlauf seiner Dar- stellung der Verf. häufig nur von „Indianern“ spricht, ohne dieselben genauer zu be- zeichnen. Nur bei der Beschreibung der Zemes oder Chemis (S. 377), der Familien- Gôtterbilder, von denen er eine Anzahl bemerkenswerther Abbildungen liefert, wird er- wühnt, dass sie nitainischen Ursprunges seien. Es folgt dann das zweite Kapitel: Herren und Sklaven der Colonialepoche (S. 389), ein sehr trauriges, aber auch sehr gut geschriebenes Kapitel Hier schildert der Verf. die Entstehung der Flibustier und Boucaniers, welche ihre Namen von den Flyboten und von Boucan erhielten; mit letzterem Namen bezeichneten die Kariben die Orte, wo sie das Fleisch ihrer Gefangenen kochten und rüucherten, und derselbe übertrug sich auf die Boucaniers, weil sie vorzugsweise das ger&ucherte Fleisch der auf der Insel verwilderten Ochsen genossen. Schon 1508, vor Las Casas, wurden Neger in Santo Domingo einge- führt, und 1510 der Negerhandel fórmlich legalisirt. So entwickelte sich der in jeder Beziehung verderbliche Gegensatz zwischen den Kréolen (auf der Insel geborenen Ab- kommlingen weisser Eltern) und den farbigen Mischlingen, der in dem dritten Kapitel über die Freien der Jetztzeit (S. 408) in seinen Consequenzen genauer ausgeführt wird. Wir erfahren hier, dass die meisten schwarzen Sklaven von der afrikanischen West- küste eingeführt wurden (S. 440): Senegal-Neger, Joloffs und Fulahs, Fulup von der Gambia, Nagos, Neger der Pfeffer-, Zahn- und Goldküste, namentlich Kru, Fanti, Aschanti und Dahome, Ibos vom Alt-Calabarfluss, Mandingos, Bambara vom Rio Nunez, Haussa, Be- wohner von Benguëla, Angola, Congo und Loango, nur vereinzelt von Mozambique und Madagascar. In den 7 Jahren von 1788 bis 1189 betrug die Zahl der gekauften Neger 111369. Im Anschlusse daran mag hier auf das höchst interessante Kapitel III im LLL. Abschnitt der III. Abtheilung verwiesen werden, welches überschrieben ist: „Poly- theistische Reminiscenzen im Vaudoudienste* (S. 507). Es handelt sich dabei um einen aus Africa eingeführten Götzendienst, der in“ heimlichen Versammlungen geübt wurde und dessen Mittelpunkt eine Schlange war. Trotz aller Verfolgungen erhielt derselbe sich, zum Theil in hóchst barbarischen Formen, wührend der ganzen Colonialzeit; ,augenblick- lich besteht er nur in seinen Auswüchsen und civilisirten Entartungen* (S. 509). Nichts- destoweniger führt der Verf. (S. 519) auch aus neuerer Zeit Fille an, wo Menschenopfer gebracht und Kannibalismus geübt wurde. Wenn er sich trotzdem, so schon in dem Vorwort, mit Entrüstung gegen die grausenerregenden Berichte wendet, welche Zeitungs- schreiber und andere Autoren über die Kannibalen von Haiti in die Welt geschickt haben, so mag es sein, dass dabei eine unzulässige und verwerfliche Verallgemeinerung statt- gefunden hat, aber er selbst kann doch nicht umhin, Fälle, die gerichtlich controlirt und gestraft wurden, bis zum Jahre 1863 anzuführen, und sein zusammenfassendes Schlusswort lautet (S. 524): „Diejenigen, die Menschenopfer verrichten, thun dies in tiefster Unwissen- heit und abergläubischer Furcht vor den von den Papalois aufgeschwindelten Geistern. Dass aber, wie ab und zu behauptet wird, Menschenfleisch auf den Märkten verkauft wird, ist absolut zu leugnen“. Es mag endlich noch auf das höchst interessante Kapitel über die kreolische Sprache auf Haiti (S. 474) aufmerksam gemacht werden, in dem Proben dieses verunstalteten Jargons in grösserer Zahl geliefert sind. . - Wir schliessen, indem wir der-gewissenhaften und lehrreichen Arbeit des Verf. volle Anerkennung zu Theil werden lassen. Die naturwissenschaftlichen Abschnitte über Meteorologie, Geologie, Flora und Fauna machen den Eindruck erschópfender Kenntniss. Wenn die, an sich naheliegende Frage über den Einfluss des Klimas auf die Gesundheit der Menschen und die Aeclimatisation der, Europüer in dem betreffenden Abschnitt (S. 528) nieht befriedigend gelöst wird, so erklärt sich dies aus dem, für alle spanischen Colonien geltenden Erfahrungssatz, dass die amtliche Statistik in dieser Richtung höchst defekt ist. Was der Verf. über die Fruchtbarkeit des Bodens, über die paradiesische Schönheit der Vegetation und über die Abwesenheit schädlicher Thiere beibringt, scheint dafür zu sprechen, dass die herrliche Insel auch für europäische Colonisation ein geeigneter Platz werden könnte, sobald die politische Entwickelung mehr Bürgschaften des inneren Friedens und der gesicherten Ordnung bieten wird. Rud. Virchow. 10

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