Chronik der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin: Chronik der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, 18.1904

Globus, 15.1869

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714849

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714849

Persistenter Identifier:: BV046933380

Titel:: Chronik der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin

Untertitel:: für das Rechnungsjahr ..

Erscheinungsort:: Goslar

Erscheinungsjahr:: 1888

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Universitätsgeschichte > Humboldt-Universität zu Berlin

Wissensgebiet:: Institutions- und Universitätsgeschichte

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712968

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712968

Persistenter Identifier:: 1603977726548

Titel:: Chronik der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, 18.1904

Erscheinungsjahr:: 1904

Signatur:: AL 50710 C557

Sammlung:: Universitätsgeschichte > Humboldt-Universität zu Berlin

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: IV. Studierende der Universität

Sammlung:: Universitätsgeschichte > Humboldt-Universität zu Berlin

218 Der Vampyr in Bulgarien . Der Vampyr Der Glaube an böse Seelen und Gespenster , welche nach dem Tode des Leibes auf die Erde zurückkommen , heil anrichten und UnglUck bringen , ist bekanntlich weit ver - breitet und nicht bloß auf die Völker des südöstlichen En - ropa beschränkt . Adolf Bastian hat iu seinem Buche „ Psychologie und Mythologie " ( Leipzig 1860 ) , welches den zweiten Band des Werkes : „ Der Mensch in der Geschichte , zur Begründung einer psychologischen Weltanschauung " det , diesen Gegenstand eingehend erörtert , und eine große Menge von Material zusammengestellt über zurückkehrende Seelen , helfende und böse Gespenster und Todten - beschwörnng . Man gewinnt dadurch einen tiefen Einblick in die Nachtseite des Seelenlebens . Wir wollen zunächst einige Mittheilungen geben , aus welchen hervorgeht , daß der Vampyrglaube , allerdings in verschiedener Auffassung uud Gestalt , bei Völkern von ganz verschiedener Race hervortritt . Während man bei den Süd - flav eu der Leiche eines Menfchen , welcher für einen Vampyr gilt , einen Pfahl durch das Herz schlägt , so daß Blut herausquillt , und ihn auf solche Weise unschädlich macht , befestigen die Dayacks auf Borneo im indischen Archipe - lagns die Leiche vermittelst hölzerner Riegel auf dem Boden , damit der Bankit , d . h . Geist des Verstorbenen , nicht in den Körper zurückkehren und Schaden anrichten könne . — In Kalikratie auf der Insel Candia ging 1837 ein Katakhanes , d . h . ein Vampyr um ; er tödtete Kinder und Erwachsene und war der Schrecken vieler Dörfer . — Die Tscheremissen in Rußland schlagen solchen Leuten , welche ihrer Anficht nach zu bösen Geistern werden , Nägel durch Fußsohlen und Herz und beschlagen den Sarg mit Eisen ; sie können dann kein Unheil anrichten . — In dem tschechischen Dorfe Blow in Böhmen tödtete ein Vampyr viele Menschen und spottete der Bauern . Da schlugen sie ihm einen Pfahl durch das Herz , ließen ihn durch den Henker verbrennen und hatten fortan Rnhe . — Bei den Gräkoslaven , den sogenannten Hellenen oder Griechen , sind dieBrnkalaken Vampyre , welche den Seelen Excommunicirter angehören ; sie kommen nur zu Ruhe , wenn sie von einem Priester absolvirt werden oder nachdem man ihren Körper verbrannt hat . Der Glaube an die Brnkalaken ist im griechischen Archipelagns allgemein . Der Reisende Tonrnesort beschreibt ausführlich die Ceremouieu , welche vorgenommen werden mußten , um 1701 den Geist eines Brnkalaken „ zu legen " ; die Priester hatten denselben in ver - kehrter Weise exorcisirt , nämlich bevor ihm das Herz ansge - riffen war . Dadurch war es ihm möglich gewesen , seinen Unsng ungehindert zu treiben ; er trieb die Bewohner einiger Dörfer aus , sie nahmen vor ihm die Flucht , und die Belä - stignngen hörten erst auf , als man ihn verbrannt hatte . Nun wurde er vom Volk in Spottliedern verhöhnt . — Aus der Jnfel Chios gaben früher die Leute nur aus zwei - maliges Rufen eine Antwort ; sie waren dann sicher , daß sie nicht mit einem Brnkalaken zu schaffen hatten , denn ein solcher kann nur einmal rufen . Bei Gradiska liegt das Dorf Kisolova . Dort ging der Vampyr Plogojowitz in jeder Nacht um und drehete einem Menschen den Hals ab . Man nahm Anstand , seine Leiche auszuscharren und zu verbrennen , uud die geängstigten Bauern schickten stch an , das Dorf zu verlassen . Da erschien der österreichische Befehlshaber mit dem Pfarrer von Gradiska , ließ das Grab öffnen und der Leiche , welcher Haare und in Bulgarien . Nägel laug gewachsen waren , einen Pfahl in die Brust rennen . — Bei den Arabern sind die Gnl männliche , die Salat weibliche Wüstendämonen und Vampyre . — Wenn früher in Lothringen ein Vampyr begraben wurde , dann brach im Dorfe eine Seuche aus und hielt fo lange an , bis die Leiche das ganze Grabtuch verschlungen hatte ( Bastian S . 365 ff . ) . F . K anitz giebt in seinem inhaltreichen Werke über „ Serbien ; historisch - ethnographische Reisestudien : c . , " Leip - zig 1868 , eine sehr gelungene Schilderung der im Fürsten - thnm Serbien lebenden Romanen ( Rumänen , Walachen ) , S . 325 ff . Er erwähnt der Leichenbegängnisse , bei welchen unmittelbar nach dem Hinscheiden des Menschen und oft sogar schon vorher bezahlte Klageweiber ( wie auf Sardinien ) erscheinen und mindestens 24 Stunden , gewöhnlich aber einige Tage hindurch die Luft mit Geschrei und Wehklagen erfüllen . Man giebt dem Todten drei Gegenstände in den Sarg mit : einen Stock zum Ueberfchreiten des Jordans , ein Tuch zur Bekleidung und eine Münze , welche er dem heiligen Petrus zu geben hat , sobald dieser ihm die Himmelspforten öffnet . Also auch einen Peterspfennig ! Hin und wieder , fagt Kanitz , ist noch der Vampyrglaube verbreitet . Beson - ders rothhaarige Männer gelten für Vampyre ; sie können nach ihrem Tode in sehr verschiedener Gestalt erscheinen , z . B . als Frosch , Hund , Floh , Wanze , und am liebsten saugen sie schönen Jungfrauen das Blut aus . „ Durch Festnageln des Cadavers im Sarge , oder Einschlagen eines starken Pfahles glaubt man sie unschädlich zu machen . " lieber die Vampyre in Bulgarien finden wir Angaben im „ Athenäum " vom 13 . März . Zwei Engländer , Capi - tän St . Clair und Brophy , haben ein Werk über dieses Land veröffentlicht , in welchem sie einige Jahre lang verweil - ten , namentlich auch um ethnographische Studien zu machen . Sie schildern den Glauben des Volkes an Qnellengeister , an Geister , welche Schätze bewachen , und an Vampyre . „ Mit diesen letzteren sind wir sehr genau bekannt geworden , da unser Diener Theodor Sohn eines bekannten Vampyrs ist . Jetzt , in der Fastenzeit , thut er Buße , raucht keinen Taback , trinkt weder Wein noch Branntwein ; dadurch gedenkt er die bösen Thaten seines Vaters zu sühnen und sich selber vor dem Vampyrwerden zu schützen . Denn das Vampyr - thum ist nicht bloß epidemisch oder endemisch , sondern auch erblich . Wenn ein Mann , der Vampyrblut iu seinen Adern hat , oder bei welchem eine gewisse Prädisposition zum Vam - pyrwerden vermnthet wird , gestorben ist , dann bleibt er neun Tage lang ruhig im Grabe . Nach Ablauf dieser Zeit kommt er in einer luftigen Gestalt auf die Erde zurück . In diesem ersten Stadium erkennt man den Vampyr daran , daß in der Luft Funken umhersprühen , etwa so wie von Stahl und Feuerstein . Auch wirft sich ein Schatten auf die Wände , welcher mit der Zeit immer dunkler wird . Der Vampyr ist jetzt noch ein ziemlich unschädliches Wesen ; er treibt die Dinge zumeist scherzhaft und lustig , etwa wie ein deutscher Kobold oder Gnom , ein irischer Phooka oder ein englischer Puck . Freilich brüllt er manchmal ganz entsetzlich laut und treibt auch derbe Späße , z . B . wenn er die Bauern mit Schmeichelworten aus der Hütte herauslockt und sie dann gottsjämmerlich braun und blau prügelt . " „ Der Vater unseres Theodor war ein Vampyr von sol - chem Schlage , und der Sohn wußte allerlei Streiche von ihm zu erzählen . Im Dorfe Dereknoi war Kodscha Keras

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