Chronik der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin: Chronik der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, 23.1909

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714849

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714849

Persistenter Identifier:: BV046933380

Titel:: Chronik der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin

Untertitel:: für das Rechnungsjahr ..

Erscheinungsort:: Goslar

Erscheinungsjahr:: 1888

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Universitätsgeschichte > Humboldt-Universität zu Berlin

Wissensgebiet:: Institutions- und Universitätsgeschichte

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712973

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712973

Persistenter Identifier:: 1603978351370

Titel:: Chronik der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, 23.1909

Erscheinungsjahr:: 1909

Signatur:: AL 50710 C557

Sammlung:: Universitätsgeschichte > Humboldt-Universität zu Berlin

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: I. Akademische Behörden.

Sammlung:: Universitätsgeschichte > Humboldt-Universität zu Berlin

I 304]5 Da dieses als ein Zeichen hohen Alterthumes gelten kann, trug ich Scheu es in uuolfe zu ändern. Durch die Stelle uuerit — themo uuolfa vermögen wir auch für den in den Sitzungsber. Bd. 25, pag. 313 von dem Herrn Vicepräsidenten der k. Akad. der Wissenschaften, v. Karajan veröffentlichten Hirtenspruch eine sinnfördernde Leseart zu gewinnen. Die Stelle lautet dort: „Christ uuart gaboren er uuolf ode diob." Die ersten drei Worte: „Christ uuart gaboren“ sind, wie es scheint, un verändert als Weihnachtsgruss der Hirten aufrecht zu erhalten. Wie man sich zum Osterfeste mit „Christ ist erstanden“, so scheint man sich zur Weih nachtsfeier mit „Christ ist geboren“ gegrüsst zu haben (cnf. mein Epiphania, pag. 27, Anmerk. 53). Eine Weihnachtshomilie Leo des Grossen beginnt mit dem Jubelgrusse: „Salvator noster, dilectissimi, hodie natus est, gaudeamus!“ (S. Leo. 1 461. op., pag. 16, Venet. 1748) und diese ist auch in die von Paul Warnefried auf Karl des Grossen Geheiss veranstaltete Sammlung von Homilien für den Klerus des Reiches, unter die Weihnachts-Festpredigten ausgenommen worden (Homiliarius fol. 17. 5. Basel 1506). In ähnlicher Weise die weitver breiteten Weihnachtslieder: „Uns ist geborn Emanuel" „Ein Kintlein ist ge boren“ (Hoffmann v. Fall ersleben, Geschichte des deutschen Kirchen liedes pag. 164, 165; cnf. pag. 170, 197, 2. Ausgabe). Besonders entspre chend erscheint ein solcher Gruss im Munde jener, denen die Engel zuerst die frohe Kunde brachten, in dem der Hirten, die auch in den Weihnachtsmysterien sprechend eingeführt werden (siehe Mysterie aus einer Freisinger Handschrift S. XI bei Du Meril orig. lat. d. theat. pag. 161, und auch bei Weinh old, Weihnachtsspiele pag. 62). In Rouen wurde am Weihnachtsabende nach dem Te Deum das „Officium pastorum“ abgehalten, wobei die Anbetung der Hirten kirchlich schaugestellt wurde. Hier traten die Hirten, die Verse: „pax in terris etc.“ singend, durch das grosse Thor des Chores ein (Martene. De aut Eccl. ritib. 3, 96 d seq., Antwerp.). Ähnlich in den Kirchenliedern: „Quem pastores laudavere" (Daniel, Hymn. 1, 330 und Hoffmann v. Fallersleben, Geschichte d. deutsch. Kirchenliedes, pag. 343). „0 pastores currite, gregem vestrum sinite deum verum cernite“ (Weihnachtshymnus, S. XV. — Mone, latein. Hymn. des Mittelalters 1, pag. 66; und Kehrein, katholische Kirchenlieder, I, 196 ff.). Wie nun der Pfarrherr am Vortage des Weihnachtsfestes in die Häuser seiner Parochialen trat, und mit den Worten: „Pax huie domui" u. s. w. diese segnend mit Weihwasser besprengte (Martene. „de antiqu. Eccl. ritib.“ 3, 89, e edit. Antwerp.), ebenso scheinen zur Weihnachtszeit die Hirten mit dem Spruche: „christ uuart gaboren“, „uuerit uuolf ode (ode, hier im Sinne des mittelalterlichen lateinischen vel, e t,) diob“ u. s. w. durch’s Dorf gegangen zu sein, denn in dieser Zeit, in der der Rauchnächte (25. Decemb. bis 6. Jänn. cnf. mein Epiphania, pag. 5, Anm. 12), überhaupt im Glauben des Volkes eine spuekhafte, fällt die Brunstzeit der Wölfe wo diese sich in Rudeln sammeln, und noch am Ende des XVI. Jahrhunderts wurde zu Wien im St. Stephansdome in der Mitternachtsstunde (während einer der Rauchnächte) der Wolfssegen abge halten. Einen Wolfssegen aus dem XV. Jahrhunderte gibt v. Kobel: „ich treib heut aus in unser lieben Frauen Haus, in Abrahams Garten, der liebe Herr St.

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Bibliographische Daten: Über ein althochdeutsches Schlummerlied

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