Nachrichten über deutsche Altertumsfunde: Nachrichten über deutsche Altertumsfunde, 14.1903

Nachrichten über deutsche Altertumsfunde, 14.1903

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714851

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714851

Persistenter Identifier:: BV046441460

Titel:: Nachrichten über deutsche Altertumsfunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Asher

Erscheinungsjahr:: 1890

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-713165

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713165

Persistenter Identifier:: 1614868217347

Titel:: Nachrichten über deutsche Altertumsfunde, 14.1903

Erscheinungsjahr:: 1903

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 14, 1902, Heft 6

Sonstige Person:: Voss, Albert

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Protokoll

Strukturtyp:: Protokoll

Titel:: Bericht über die Verwaltung des Provinzial-Museums zu Bonn in der Zeit vom 1. April 1902 bis 31. März 1903

Sonstige Person:: Lehner, Hans

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Anthropos 81.1986 22 Gérard Toffin vivent soit dans la zone des collines, soit plus au sud. Culturellement, les ethnies de langue tibé- to-birmane ont fortement subi l’influence de ces deux grands ensembles de populations qui les encadrent. Elles recèlent cependant, cachés sous un vernis indien ou tibétain, un certain nombre d’institutions et d’éléments qui leur sont propres. Fig. 1; Emplacement des principaux groupes ethniques (cités dans cet article) du Népal 1- Dolpo-pa 2- Magar 3- Thakali 4- Gurung 5- Ghale 6- Tamang de l’Ouest 7- Tibétains du Langtang 8- Néwar 9- Tamang de l’Est 10- Sunuwar 11- Sherpa du Khumbu 12- Rai 13- Limbu 14- Dhimal Toutes les ethnies tibéto-birmanes du Népal sont divisées en clans patrilinéaires, élément essentiel de leur organisation sociale, mais leurs règles de mariage varient. D’un côté, les Tha kali, les Gurung, les Tamang et les Magar, regroupés dans le centre et l’ouest du pays, pratiquent le mariage avec la cousine croisée 1 . 1 Un certain nombre de populations de dialectes tibétains, ou classés habituellement comme tels, du nord du Népal pratiquent également le mariage avec la cousine croisée. C’est le cas par exemple des Dolpo-pa (lest 1975: 259), des habitants de Nar-phu (Gurung 1977: 236), des Tibétains du Langtang (Hall 1978: 60) et des Sherpa d’Helambu (Goldstein 1975: 58). N.C. Allen (1976: 572) a tenté par ailleurs de montrer que les Sherpa du Khumbu, qui de nos jours ne se marient pas avec la cousine croisée, pratiquaient autrefois le mariage entre cousins doublement croisés. Signalons également que les basses castes indo népalaises (Sârki, Damai, Gaine, Kami) se marient fré quemment avec la cousine croisée matrilatérale, de même que les Thakuri, haute caste d’origine indienne et de statut Ksatriya. Un tel type de mariage est courant chez les Chetri et les Thakuri du district de Mugu, dans l’extrême- ouest du Népal; cf. B. Krause (1980: 178-181). De l’autre côté, au centre et l’est, les Néwar, les Sunuwar, les Rai et les Limbu interdisent à leurs membres un tel type de mariage 2 . Les systèmes matrimoniaux du premier groupe ne sont pas totalement prescriptifs en ce sens qu’ils n’enjoignent pas obligatoirement aux cousins croisés de se marier entre eux. L’épithète préfé rentiel est cependant trop faible et trop vague pour les désigner, car les terminologies de parenté et les systèmes de prestations et de relations entre alliés qui prévalent au sein de ces sociétés correspondent en grande partie à un système basé sur le mariage continu et répété de cousins croisés, entraînant une confu sion entre alliés et cognats 3 * * * * * * 10 . On qualifiera ici de «semi-prescriptif» ces types de régimes matri moniaux. Le deuxième groupe de populations est, lui, caractérisé par un système matrimonial non prescriptif, même si certaines ethnies de cette catégorie, telles les Néwar et les Pahari, possèdent dans leur organisation sociale ou 2 II semble cependant que les Hayu, que l’on a coutume de ranger parmi les ethnies Kirant de l’est du Népal - et dont font partie les Rai, les Limbu et les Sunuwar -, pratiquaient autrefois le mariage de cousins croisés. Cf. à ce sujet B. Michailovsky et M. Mazaudon (1973: 138). 3 M. Vinding (1979/1980) a critiqué l’emploi du qualificatif «prescriptif» pour désigner les systèmes matri moniaux des Gurung, Thakali, Tamang, etc. D’après lui, ces groupes ne font qu’autoriser ce type d’unions et se marient surtout entre personnes n’ayant pas de relations de parenté entre elles. Cependant, d’après sa propre enquête chez les Thakali, sur un total de 111 unions conjugales recensées, 68 % des mariages se font avec une cousine croisée (18 % avec une cousine de la première génération, 50 % avec une cousine proche ou éloignée) (pp. 328-329). M. Vinding rapporte également que 74 % des Thakali qu’il a interrogés donnent leur préférence à un mariage entre cousins croisés de la première génération, et 10 % entre cousins croisés plus éloignés (p. 327). De tels chiffres infirment singulièrement sa thèse. Il est d’autre part tendancieux et erroné de réduire un système matri monial à de “jurai marriage rules”, c’est-à-dire en fin de compte à la seule notion d’obligation juridique, comme le fait cet auteur (p. 339). Un système matrimonial est un tout organique: il est formé d’une terminologie de paren té, de règles de mariage et d’un ensemble de prestations entre alliés. L’article de M. Vinding a cependant le mérite d’attirer l’attention sur les différences entre les terminolo gies de parenté actuelles de ces groupes népalais et la terminologie idéale correspondant au mariage de cousins croisés.

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