Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde Hamburg: Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde Hamburg, 20.1990 N.F.

Anthropos, 29.1934

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-715781

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715781

Persistenter Identifier:: BV048477691

Titel:: Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde Hamburg

ISSN:: 0072-9469

Erscheinungsort:: Hamburg

Erscheinungsjahr:: 1973

Signatur:: LA 3320

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-720654

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720654

Persistenter Identifier:: 1688725177809

Titel:: Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde Hamburg, 20.1990 N.F.

Erscheinungsort:: Berlin

Erscheinungsjahr:: 1990

Signatur:: LA 3320

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Neue Folge Bd. 20, 1990

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

208 P. Franz Müller, S. V. D. sich, hinter die Männerreihe zurücktretend, in Reih und Glied auf, um den Tanz von neuem wieder aufzunehmen. Steif aufgerichteti und mit der Regel mäßigkeit einer Maschine oder einer automatischen Puppe schnellen sie in dem von dem Männertanz markierten Takt vom Boden in die Höhe, ohne sich von ihrem Platze wegzubegeben, und stoßen jedesmal, wenn sie mit den Füßen den Boden wieder berühren, den Bambusstampfer auf den Boden, so daß ein dumpfer, trommelartiger Ton entsteht. Mit dem Eintritt der Frauen in den Reigen hält sich Tanz und Gesang in ruhigen Formen und geht erst wieder in den oben beschriebenen seelischen Paroxysmus über, wenn die Männer allein beteiligt sind. So geht es mit kurzen Zwischenpausen fort, bis sich im Osten der Himmel zu röten beginnt und den nahenden Sonnenaufgang kündet. Dann verstummt der nächtliche Kult und man zieht sich nach dieser körperlichen Gewaltleistung zur Ruhe zurück. Das ganze Schauspiel war trotz oder vielleicht gerade wegen der lapidaren Einfachheit der Formen von starkem szenischen Eindruck. i * * * Da in den Mythen mit religiösem Gehalt die indianische Seele unbewußt ihr religiöses Denken, Wissen und Fühlen offenbart, so folgen hier einige mythologische Texte und, obgleich nicht in dieses Kapitel gehörig, auch einige Proben ihres Geisteslebens, wie es in den Sagen zum Ausdruck kommt. (Fortsetzung folgt.) von Frauen, der kleinere von Mädchen — nur beim Tanz (Gebetstanz) mit dem Knoten auf den Boden gestoßen nach dem Takt, den die Mbaracä angibt. Im Tanzlokal, d. h. in der Wohnung des Pai, stehen gewöhnlich so viele große und kleine Tacuapü, wie Frauen und Mädchen in der Tolderie sich aufhalten. Der Tacuapü wird vor Gebrauch erst sorgfältig auf seinen Ton geprüft durch Hineinblasen mit fest aufgepreßtem Mund. Wenn er Luft durchläßt, tönt er nicht und ist unbrauchbar. Zuweilen repariert man den Schaden durch Verkleben mit Wachs. Der Tacuapü ist lediglich Kultusinstrument und dient nicht dem profanen und privaten Gebrauch.

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Objekt: Anthropos, 29.1934

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