Curare: Curare, 37.2014

Zeitschrift für Ethnologie, 29.1897

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-717458

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717458

Persistenter Identifier:: BV048470733

Titel:: Curare

Untertitel:: Zeitschrift für Medizinethnologie : journal of medical anthropology

Weitere Titel:: Zeitschrift für Medizinethnologie; Journal of medical anthropology; journal of medical anthropology and transcultural psychiatry

ISSN:: 0344-8622

Herausgebendes Organ:: Arbeitsgemeinschaft Ethnomedizin

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: VWB, Verl. für Wiss. und Bildung

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 1980

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-719059

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-719059

Persistenter Identifier:: 1689252613746

Titel:: Curare, 37.2014

Untertitel:: Zeitschrift für Medizinethnologie : Journal of medical anthropology

Weitere Titel:: Zeitschrift für Medizinethnologie; Journal of medical anthropology; journal of medical anthropology and transcultural psychiatry

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: VWB, Verl. für Wiss. und Bildung

Erscheinungsjahr:: 2014

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 1980

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Vol. 37 (2014) 1: Psychologische Dimensionen in der Medizinethnologie II: Tiefenpsychologische Perspektiven

Sonstige Person:: Schröder, Ekkehard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Emil Metzger: Einiges über Amok und Maiaglap. 119 und Kef überschritten hatten, im Südosten; in der Ferne die riesige Tischform der Kalaa es-Senän und zu ihren Füßen die Stadt mit ihren schmutzig-weißen Häusern und den mehr oder weniger verfallenen Terrassen. Auch in den sehr engen Nachbarhof, in welchem mehrere Jüdinnen ihren Arbeiten nachgingen, konnten sie hinabblicken. Jede der selben hatte ihre besondere Tracht und ebenso ihre besondere Arbeit: die Mutter, in dunkleren Kleidern, kauert vor einem kleinen irdenen Kohlenbecken, facht die Gluth mit einem Fächer aus Spartogras an und bereitet eine übel duftende Speise; ihre Schwie gertochter, eine schöne Frau in den zwanziger Jahren, ist in Helle Stoffe gekleidet, überwacht die Zurüstungen zur Mahlzeit und ertheilt einem hoch aufgeschossenen Mädchen von etwa 15 Jahren, welches die groben Arbei ten zu verrichten hat, Befehle. Die Männer aber unterhielten sich in näselndem Tone von ihren Ge schäften. Ob Kef, wie Konstantine in Algerien, Hauptort einer Provinz werden oder eine Stadt zweiten Ranges bleiben wird, ist schwer zu sagen. Sehr hinderlich ist ihr der Umstand, daß sie nicht an der Eisenbahn liegt, welche Algerien und Tunesien verbindet, und der nächste Bahnhof (Suk el-Arba) nur auf einem schwierigen Bergwcge zu errei chen ist. Einstweilen wird zwischen Kef und Tunis eine Hauptstraße erbaut oder richtiger, die alte Rö merstraße wieder hergestellt, welche den einst so reichen, an ihr liegenden Orten vielleicht etwas von ihrer früheren Blüthe wieder verleiht. Das nächste Ziel der Reisenden war Tunis; aber sie wollten es nicht auf dem nächsten Wege erreichen, sondern mit Umwegen, namentlich nach dem Lande der Khrumir, für welche sie trotz der zunehmenden Hitze noch eine Zeit von zwei bis drei Wochen aufzuwenden gedachten. Mit Rathschlägen und Empfehlungsschreiben von Hrn. Roy auf das Beste versehen, verließen sie Kef durch das Thor Scherfin, überschritten 12 km nordwestlich der Stadt den stark an geschwollenen und darum nicht ungefährlichen Wed Mellcg, erreichten 8 km weiterhin gegen Abend ein Mausoleum in Gestalt eines viereckigen Thurmes, Henschir Tuiref geheißen, und lagerten 2 km weiter in einem großen Duar des Stammes Wargha, an dessen Scheich sie empfohlen waren. Dieser zeigte ihnen am nächsten Morgen auf einem nahen, auf drei Seiten von tiefen Schluchten umgebenen Hügel eine ziemlich ausge dehnte Trümmerstätte, Henschir Gergur, deren antiker Name nach einer von ihnen gefundenen In schrift Nasonlula lautete. Nach der selben wohnten dort zu Beginn der Kaiserzeit nur wenige Römer unter- lauter Numidiern, wie denn auch die zahlreich erhaltenen Grabsteine viele punische und berberische Namen auf weisen und einige sogar in neupuni- schen Charakteren geschrieben sind. Der Ort ist nie von Bedeutung ge wesen, doch haben sich daselbst einige Mausoleen mehr oder weniger gut erhalten; das erste hat die oft vor kommende Form eines kleinen Tem pels, der auf einem viereckigen Unter bau sich erhebt, zeichnet sich aber durch sehr sorgfältige Bauart und zierliche korinthische Säulen aus. Ein zwei tes, das leider sehr zerstört ist, zeigt sechs gleiche Fanden, in jeder der selben eine Nische und an jeder Ecke eine Säule; nur eine Seite steht heute noch aufrecht. Ein drittes, im nördlichen Theile des Ruinenfeldes gelegenes Grabmal besteht nur aus einem viereckigen Thurme, welcher innen Nischen zur Aufnahme von Urnen hatte; die Grabschriften an der Außenseite sind noch erhalten. Diese Existenz von verhältnißmäßig bedeutenden Mausoleen in einem so bescheidenen Trümmerfelde beweist wiederum, wie diese kleinen afrikanischen Städte unter dem Kaiserreiche blühten, und wie verbreitet der Wohlstand im Lande war. (Fortsetzung folgt in einer späteren Nummer.) Mausoleum im Henschir Gergur. (Nach einer Photographie.) Einiges über Amok und Mataglap. Von Emil Metzger. II. (Schluß.) Ehe wir weiter gehen, dürfte es nicht unzweckmäßig sein, aus den uns vorliegenden Mittheilungen über Amok, welche aus älterer Zeit stammen, eine kleine Auslese mitzutheilen. Hören wir zunächst Nicolo Conti (1430), der in seiner Beschreibung den Ausdruck Amok allerdings nicht gebraucht, dagegen die Sache selbst in folgenden Worten andeutet: Mord ist hier ein Spiel, und ihm folgt keine Strafe. Schuldner werden ihren Gläubigern als Sklaven überantwortet und manche derselben, welche den Tod der Sklaverei vorziehen, stürmen dann mit gezückter Waffe einher und stoßen alle diejenigen, denen sie begegnen und die ihnen nicht gewachsen sind, nieder, bis ihnen selbst der Tod von der Hand eines Mannes zu Theil wird, der die Kraft besitzt, sie niederzufällcn. Der letztere wird dann von den Gläubigern wegen der verlorenen Schuld vor Gericht gezogen. Auch Barbosa macht eine recht bezeichnende Mittheilung. Er sagt nämlich: Es giebt einige unter ihnen (den Javanen), welche, wenn sie von einer schweren Krankheit ergriffen werden, Gott geloben, daß, wenn sie von dieser Krankheit genesen, sie aus eigener Bewegung zum Dienste Gottes einen anderen, ehrenvolleren Tod aussuchen wollen, und sobald sie sich wieder wohl fühlen, nehmen sie einen Dolch in die Hand und gehen in die Straße hinaus und tobten so viel Menschen, als sie antreffen, sowohl Männer als Frauen

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Volltext: Globus, 52.1887

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