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Anthropos, 47.1952

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Bibliographische Daten

Inhalt / Download : Anthropos, 47.1952

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709836

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709836

Persistenter Identifier:: BV042401940

Titel:: Bartholomaei Beverini Syntagma De Ponderibvs Et Mensvris

Untertitel:: Quo Veterum Nummorum Pretium Ac Mensurarum Quantitas Demonstratur

Autor:: Beverini, Bartolommeo; Walch, Johann Georg

Erscheinungsort:: Lipsiae

Verlag:: Gleditschius & Weidmannus

Erscheinungsjahr:: 1714

Umfang:: [14] Bl., 258 S., [7] Bl., [1] gef. Bl. : Ill.

Beschreibung:: Mathematik

Signatur:: 4066 ad:F8

Zusätzliche Information:: Zwischent.: Brevis De Romanorum Comitiis Tractatus. - Vorlageform des Erscheinungsvermerks: Lipsiae, Svmpt. Io. Lvdovici Gleditschii & Mavr. Georg. Weidmanni. Anno M DCC XIV.

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > August Boeckh

Wissensgebiet:: Mathematik

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: BREVIS DE ROMANORVM COMITIIS TRACTATVS

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > August Boeckh

Inhaltsverzeichnis

Anthropos

-
Anthropos, 47.1952

III
Vorderer Einband

-
Vorderer Buchspiegel

-
Vorsatzblatt

-
Vorsatzblatt

I
Titelseite

III
Inhaltsverzeichnis: Index

V
Zeitschriftenheft: Bd. 47, H. 1./2., Jan. - Apr., 1952

1
Zeitschriftenartikel: Zur Religion der Tujen des Sininggebietes (Kukunor) / Schröder, Dominik

1
Karte: Verbreitung der Tujen Nach einer Karte aus: Anthropos 24. 1929. p. 144/45

6
Abbildung: Fig. 1. Geisterspeer

19
Abbildung: Fig. 2 a: Geistertisch ohne Bänder (sirie purgan); b: Geistertisch mit Bändern (sirie purgan)

26
Abbildung: Fig. 3 a: Torma; b: Torma; c: Wumba-Kanne des Lama; d: Donnerkeil (dordzi); e: Schelle. (Zeichnung eines Tujen)

36
Abbildung: Fig. 4: Zwei Sanduhrtrommeln. (Zeichnung eines Tujen.) Fig. 5: Butterlampe

38
Abbildung: Fig. 6. Muscheln. (Zeichnung eines Tujen)

39
Tafel: a: Der Gewährsmann Tuo Yifula aus Tuo-chia bei Chi-chia-ling im Kreise Huchu. Tujen. Geboren März 1883, gestorben im Herbst 1949. Aufnahme in der Missionsstation zu Kanchia-p’u, Sommer 1948. (Zu: Einleitung.) b: Lama die Muschel zum Blasen ansetzend. Aufnahme am 11. Mai 1949 im Kloster Fu-hai-szu oder Hsin-szu (Guämbasoma) in der Nähe des Kukunor. (Zum Kapitel: Das Weihrauchopfer.) c: Ein Tulku mit seinem Kultgerät beim Gebet. Vor ihm der Text, in der Linken die Manischnur. Im Hintergrund assistierende Lamas. Aufnahme im Kloster Fu-hai-szu, Mai 1948. (Zum Kapitel: Der Lama-Empfang.) d: Gurtum aus Hei-tsui-p’u im Hsi-ch’uan. Aufnahme in seinem Gehöft, Herbst 1948. Wir durften nicht durchs Hoftor eintreten, sondern mußten übers Dach einsteigen; so wollte es der Schutzgeist. Der Gurtum hält in der rechten den Geisterspeer, in der Linken die Fangleine und das Geisterschwert mit dem Griff nach unten. Er trägt nicht die fünfteilige Krone. Diese einfache Art des Gurtums ist in Chinghai weit verbreitet. (Zum Kapitel: Der Gurtum)

-
Tafel: a : Manibaum auf einem Hausdache im Dorfe T’a-erh-wan westlich von Tangkar in der Nähe des Kukunor. Sommer 1948. (Zum Kapitel : Der Manibaum.). b: Alter Tujen vom Yang-p'o-t'ai auf dem Wege zum Obo des Sha-pa-kou, 1949. In der Rechten ein Pappelast mit Wollflocken, in der Linken ein imitierter Speer mit Wollflocke und aufgemalter Spirale. Vor ihm auf dem Boden: ein Bündel Stroh für das Weihrauchfeuer, ein Sattelsack mit weißen Steinen, die auf das Obo geworfen werden, ein Krug Gerstenwein für die Libation, dahinter ein Säckchen mit Zypressen-Nadeln (Weihrauch). (Zum Kapitel: das Obo.). c: Ein Tujen-Hof der Siedlung Ha-szu (Hsia-szu) auf dem Wege vom Na-ling-kou nach Yang-chüan. In der Hofmitte die Mittelburg mit dem Manibaum. Sommer 1948. (Zum Kapitel: Der Manibaum.)

-
Abbildung: Fig. 7. Manibaum und Mittelburg. Die große Urne in der Mitte (1) heißt Geister-Naga-Urne, die Begleiturnen (2-5, drei davon sichtbar) Zauberhort

56
Abbildung: Fig. 8 a: Tschortenkammer innen; b: Tschortenkammer außen

71
Zeitschriftenartikel: Sept contes des L'éla de la Haute-Volta (A. O. F.) / Nicolas, Francois J.

80
Zeitschriftenartikel: Stenen werktuigen uit Flores (Indonésië) / Verhoeven, Th.

95
Zeitschriftenartikel: V-Shaped Chest-Markings. Distribution of a Design-Motive in and around the Pacific / Schuster, Carl

99
Zeitschriftenartikel: Ergebnisse der anthropologischen Lappenforschung / Lundmann, Bertil

119
Zeitschriftenartikel: Bride Price or Dower / Vroklage, Bernh.

133
Zeitschriftenartikel: Das Nomen im Tiv / Lukas, Johannes

147
Zeitschriftenartikel: Jagdgebräuche der Wewäk-Boikin-Leute in Nordost-Neuguinea / Gerstner, Andreas

177
Zeitschriftenartikel: Tibetische Dialekte von A mdo / Hermanns, Matthias

193
Zeitschriftenartikel: Affinités du Kofán / Rivet, P.

203
Zeitschriftenartikel: Zur Trommelsprache der Duala / Schneider, Marius

235
Zeitschriftenartikel: Ein archäologischer Beitrag zur Urgeschichte des Schamanismus / Kirchner, Horst

244
Zeitschriftenartikel: Analecta et Additamenta / Müller-Lisowski, Käte

287
Zeitschriftenartikel: Miscellanea

293
Literaturverzeichnis: Bibliographie

301
Literaturverzeichnis: Eingesandte Literatur - Publications received

350
Literaturverzeichnis: Zeitschriftenschau - Review of Reviews

358
Zeitschriftenheft: Bd. 47, H. 3./4., May - Aug., 1952

369
Zeitschriftenheft: Bd. 47, H. 5./6., Sep. - Dec., 1952

[737]
Nachsatzblatt

-
Hinterer Buchspiegel

-
Hinterer Einband

-
Farbkeil

-

Volltext

36 
Dominik Schröder 
Antliropos 47. 1952 
Fig. 3 
a : Torma ; b : Torma ; c : Wumba-Kanne des Lama ; 
d : Donnerkeil (dordzi); e : Schelle. (Zeichnung eines Tujen. 
Der Lama macht immer einige Tormas, vor denen Wasserschälchen 
geopfert werden. Er hat auch die gleichen Gegenstände bei sich wie im 
Kloster. — Ist er mit den Zeremonien fertig, so wird er entlöhnt. Meistens 
speist man dann auch die Mönche des Klosters. 
Einzelheiten 
Vorbereitungen : Bevor jemand einen Lama einlädt, erkundigt er 
sich bei ihm nach der Zeit. Dementsprechend setzt der Wahrsager den Tag 
für die Zeremonien fest. Soll z. B. der Wahrsagung zufolge am 15. Tag eines 
Monates die Errichtung eines Manibaumes stattfmden, dann muß der Lama 
schon eine Woche vorher kommen, weil immer ein mehrtägiger Gebetsdienst 
vorausgeht. Einzig die höheren Lamas bleiben nur einen Tag da. Die Vor 
bereitungen trifft immer der Hausherr unter Hinzuziehung des Mutterbruders. 
Am Tage vorher werden der Hof und sämtliche Räume des Hauses 
sauber gefegt. Alle Zimmer räuchern die Männer mit dem Glühstein und 
Weihrauchfeuer aus, damit keine Dämonen ihr Unwesen treiben. Dem Lama 
reserviert der Gastherr das vornehmste Zimmer im Haupthaus, das unmittel 
bar an die Kapelle oder den Hausaltar stößt. Auf den Kang breitet er eine 
oder zwei Lagen weiße oder rote Filzmatten und legt zwei schöne Sattel 
teppiche darüber, einen für den Lama und einen für seinen Assistenten. Die 
Stelle, worauf der Lama zu sitzen kommt, wird durch ein Hada bezeichnet. 
Dieses gilt als ein ehrenvolles Andenken und wird später am Hausaltare 
aufgehängt. 
Zwischen die beiden Teppiche stellt man ein Feuerbecken mit einer 
großen Teekanne. Dahinter kommt ein Kangtisch mit dem Imbiß : eine 
runde Holzschale Tsamba, worauf mehrere Butterschnitten pyramidenartig 
zusammengestellt sind und mit einer roten Dattel gekrönt werden ; ein kleines 
Kästchen mit Tschürra (Trockenquark) zum Tsamba-Kneten ; einige kleine

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