Xenophontis De Expeditione Cyri Minoris Commentarii

Xenophon; Hutchinson, Thomas

Globus, 59/60.1891

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709876

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709876

Persistenter Identifier:: BV042426870

Titel:: Xenophontis De Expeditione Cyri Minoris Commentarii

Autor:: Xenophon; Hutchinson, Thomas

Erscheinungsort:: Lipsiae

Verlag:: Schwickert

Erscheinungsjahr:: 1775

Umfang:: VIII, 340 S., [18] Bl.

Beschreibung:: Literatur und Sprachen#Klassische Philologie

Zusätzliche Information:: Text griech. und lat.

Signatur:: Vm 4080:F8

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > August Boeckh

Wissensgebiet:: Literatur und Sprachen > Klassische Philologie

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Xenophontos Kyru Anabaseos III

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > August Boeckh

10 Prof. 6). A. Willen: Die Che zwischen Blutsverwandten. Binnendörfern verstoßen sind. Außerdem findet man unter ihnen noch eine andere Klaffe von Leuten. Die Anzahl der Djelema-dalem darf nun nie mehr als 40 Gesinde oder Hauswesen betragen. Wird diese Anzahl dadurch über schritten, daß durch Heirat ein neues Gesinde entsteht, so wird dieses zeitweise nach den Außendörfern verwiesen. Mischehen zwischen Badnwis und anderen kommen höchst selten vor. Ereignet es sich einmal, daß eine Baduwifrau einen Mohammedaner zum Manne nimmt, so tritt sie zum Islam über und geht damit für die Gemeinde verloren. Der umgekehrte Fall, daß ein Baduwi eine Mohammedanerin geheiratet hätte, ist noch nicht vorgekommen. Trotzdem nun, daß im Verlaufe von vier Jahrhunderten diese geringe An zahl von Leuten, die aus nur 40 Gesinden besteht, sich nur in der engsten Konsanguinität fortgeslanzt hat, bilden sie eine kräftige Rasse. Die Männer, sagt KruscmanH, der sie kürzlich besuchte, sind alle kräftig gebaut und groß, mit regelmäßigen und freundlichen Gefichtszügen, stark gewölbter Stirn, während die Frauen einen kräftigen, schlanken Bau und ein offenes Gesicht haben. Gebrechliche und Mißge staltete scheinen so gut wie gar nicht unter ihnen vorzu kommen. „Ich sah, berichtet Kruseman, nur eine Frau mit Kropf und einen mit Elephantiasis behafteten Mann, die in dessen Familie erblich war." Außerdem, und dieses spricht auch nicht für eine Verschlechterung des Stammes, führen die Badnwis ein eingezogenes Leben und zeichnen sich durch Aufrichtigkeit und treuen Sinn aus; fast nie begehen sie Verbrechen; sie zahlen regelmäßig ihre Steuern und sind die gehorsamsten Unterthanen der Regierung. Aus diesen Beispielen kann der Leser ersehen, wie cs möglich ist, daß sich ein Menschengeschlecht, ohne Spuren von Entartung zu zeigen, während einer langen Zeit durch konsangnine Ehen fortpflanzen kann. Doch nicht nur, wie in den angeführten Füllen, wo es sich um abgesonderte Ge meinden handelt, die in der Verehelichung ans sich selbst an gewiesen sind, kommt dieses vor. Man weiß, daß bei ganzen Völkern Ehebündnisse unter Blutsverwandten nicht allein nicht verboten sind, sondern geradezu gerne eingegangen wurden. Auch hier zeigt sich keine Entartung im Gefolge. Es ist ganz außer Zweifel, daß die alten Perser ein kräftiges Volk waren und doch bestanden bei ihnen keinerlei Verbote in bezug auf blutsverwandte Ehen. Nicht allein Brüder und Schwestern heirateten bei ihnen untereinander, selbst Vater und Tochter, Mutier und Sohn; ja für besondere geistliche Ämter wurden geradezu Personen verlangt, die ans solchen Verbindungen hervorgegangen waren-). Ebensowenig kannten die alten Ägypter Ehehindernisse. Bei den Fürsten kamen Ehebündnisse mit den Schwestern vielfach vor, was namentlich im Geschlechte der Ptolemäer der Fall war. Nun hat man wohl den baldigen Verfall dieser Dynastie den konsanguincn Ehen zugeschrieben, allein nach Huth mit Unrecht. Dieser beweist aus einer genealo gischen Tafel (Seite 35 seines angeführten Werkes), daß Sterilität und kurze Lebensdauer nicht die Folgen dieser Ehen waren. Auch zeigt uns die Geschichte keineswegs, daß die Glieder dieser Familie mehr Krankheiten unterworfen i) Enkele dagen onder de Baduwis. Indische Gids 1889. I, 113. Vergl. auch Beth, Java III, 123. 0 Daß die alten Perser ihre nächsten Verwandten heirateten, geht aus den untrüglichen Zeugnissen griechischer Schriftsteller hervor und ferner aus den Berichten einiger armenischer Autoren aus der Zeit, als die Armenier von den Lehren Zoroasters zu dem Christentum übergingen. Unrichtig scheint aber die Meinung zu sein, das; in den Avesta- und in den Pehlevi-Schriften der gleichen Ehen anbefohlen sind, da die Deutung der Ausdrücke X waetvadaila (Zend) und Xwetük-das (Pehlevi), auf die man sich beruft, unsicher sind. In keinem Falle können diese Wörter „Verwandienheirat" bedeuten (Hübschmann, Über die persischen Verwandtenheiraten. Z. D. M. G. 1889, 308). waren oder geringere geistige Gaben besaßen als andre. Im Gegenteil, einige von ihnen waren körperlich und geistig vorzüglich entwickelt. Man denke nur an Kleopatra, die die Tochter ans einer Bruder- und Schwesterehe war, die Uren kelin von einem andren Bruder- und Schwesterpaar, die Ururenkelin von Berenice, die gleichzeitig Nichte und Schwester ihres Ehegemahls war. Bekannt ist ja auch, daß die alten Peruaner ohne Rücksicht ans Blutsverwandtschaft Mutter, Schwester und Tochter ehelichten. Die Kinder des ersten Inka heirateten untereinander und seit dieser Zeit war die erste Frau des Inka immer seine Schwester, damit das Blut des könig lichen Stammes rein erhalten bliebe. Nach diesem könig lichen Vorbilde sollen auch die Krieger ihre Schwestern ge heiratet haben. Und fern davon, daß hierdurch ein geistiger und körperlicher Verfall verursacht worden wäre, fand man bei den alten Peruanern die schönen Künste zu einem hohen Grade entwickelt; das Volk widerstand mit solcher Tapfer keit und Kraft den spanischen Angriffen, daß die Eroberer mehr als einmal gefährlich in die Enge getrieben wurden. Den vorstehenden, von Huth und Van der Stok an geführten und weiter bekannten Beispielen wollen wir noch einige andre hinzufügen. Was die Antikonsanguinisten an erster Stelle verurteilen, auch deswegen, weil die Gesetzgebung der meisten Länder dieses zuläßt, das sind die Ehen zwischen vollen Neffen und Leichten, Bruder- und Schwestcrkindcrn. Es sind nun gerade diese Ehen, die bei einigen Völkern oft geschlossen werden. So, um einen Stamm aus dem indischen Archipel zu nennen, besteht bei den Bataks von Sumatra der Brauch, mit Vorliebe seine Base, die Tochter des Ohms von Mutierseite her, zu heiraten. Dieses war seit uralter Zeit die Regel und ist noch heute so allgemein, daß boru- ni-datulang, Tochter des Mutterbruders, der Ausdruck ge worden ist, mit dem der Mann seine Verlobte oder Frau anredet, selbst wenn sie nicht in diesem Verwandtschaftsgrade zu ihm steht, während umgekehrt die Frau ihren Mann oder Geliebten „Sohn von Vatersschwester", nämlich ibebere-ni- damang nennt. Dennoch kommen die Krankheiten und Ge brechen, die im Gefolge konsanguincr Ehen auftreten sollen, wie Kretinismus, Idiotismus, Taubstummheit, Sterilität, bei den Bataks äußerst selten oder überhaupt nicht vor L ); ja im allgemeinen kann von diesem Volke behauptet werden, daß es körperlich zu den entwickeltsten im Indischen Archipel ge hört. Namentlich ist bei den Bewohnern des Hochlandes von Toba nach Junghnhns Zeugnis i) 2 ) der Körper außer gewöhnlich kräftig entwickelt, Arme und Beine rund und voll. In dieser Hinsicht unterscheiden sich die Bataks auf das günstigste von den Malayen in den Küstengcgendcn mit ihrem schwachen Körperbau, eckigen Formen und mageren Gliedmaßen. Unter den Männern, bemerkt Junghuhn weiter, sieht man viele, die anatomisch so wohl geformt sind, daß sie einem Praxiteles zum Modell hätten dienen können. Ein andres Beispiel liefern die Araber. Ehen mit Basen, namentlich mit einer bint'amm, Tochter von einem amen, Oheim von Vatersseite, ist bei ihnen, sowohl den Städtern als den Beduinen, seit alter Zeit Regel. Gerade so wie der Batak nennt der Araber auch seine Geliebte oder Frau „Base", selbst wenn sie es nicht ist, während der Schwiegervater „Oheim" genannt wird. Jahrhunderte lang haben die verschiedenen Stämme in Arabien sich so in Kon- 0 Wiewohl Kröpfe in einigen Gegenden der Bataklande en demisch sind, kommt Kretinismus dort überhaupt nicht vor. Ich bemerke dieses ausdrücklich, da diese beiden Übel oft ver- schwistert sind, so sehr, daß man sogar einen ursächlichen Zu sammenhang zwischen beiden angenommen hat. Auch ander weitig im Archipel, wo Struma eine endemische Krankheit ist, kommt Kretinismus uicht vor. 2 ) Junghuhn, Die Baitaländer auf Sumatra II, 7.

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