Unterredungen über die Schönheit der Natur

Sulzer, Johann Georg

Zeitschrift für Ethnologie, 1.1869

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709903

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709903

Persistenter Identifier:: BV042454117

Titel:: Unterredungen über die Schönheit der Natur

Autor:: Sulzer, Johann Georg

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Haude & Spener

Erscheinungsjahr:: 1750

Umfang:: XXVIII, 148 S.

Beschreibung:: Philosophie

Signatur:: 65 A 461

Sammlung:: Historische Drucke > Verzeichnis der deutschen Drucke des 18. Jhs.

Wissensgebiet:: Philosophie

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Fünfte Unterredung

Sammlung:: Historische Drucke > Verzeichnis der deutschen Drucke des 18. Jhs.

159 Lachen Auskunft haben will) zum Sterben vor, bis er den Hahn überhört, dass er seine Hennen zu den Körnern riefe und diese dann selbst fresse, und sich das zum Beispiel nehmend, seiner Frau mit Prügeln antwortet (Karadschitsch). Im Nonthukpakaranam lernt ein König vom Nagafürst, dessen Tochter er an unwürdiger Vermählung gehindert, die Thiersprache und meint, als seine Gattin Auskunft über sein Lachen wünscht, sterben zu müssen, bis er durch den Bock und seine Behandlung der Ziege eines Bessern belehrt wird. Als Gefässe göttlicher Kraft waren die Thiere Orakel-Verkünder und (nach Plutarch) war ihren Eingeweiden die Weissagung eingeflösst, durch das Fressen der Kräuter, denen sie Daphne (die Tochter des Teiresias) bei ihrer Auflösung in die Luft (um unsterblich im Monde zu weilen) mit- getheilt hatte, wie die Griechen überhaupt|glaubten, dass in Kräutern die Gottheit wohne und dass man durch Essen derselben iv&eog werde (s. Ecker mann). In Ober- und Nieder-Oesterreich herrscht die Volksansicht, dass die Thiere um 12 Uhr in der Christnacht reden können, und sich dann mit theilen, was sie im vergangenen Jahre erduldet haben, sowie, was im künf tigen zu erwarten stehe (Vernaleken). Wie andere Zauberer und Magier wurde es im Concil von Trullo (s. Cantarbyal) verboten, diejenigen zu be fragen, die mit Bären und anderen Thieren umherzögen, um die Zukunft wahrzusagen (692 p. d.) Im Jura ist das Zirpen der Hausgrillen von guter Vorbedeutung (nach Monnier). Wenn der den Nornen heilige Hund im im Hause heult, giebt es ein Unglück; die Pacharicuo in Peru weissagten aus Spinnen, die Aillacos aus Thiermist. An welche der in einen Topf ge worfenen Lotterienummern die Kreuzspinne ihre Fäden setzt, dieselbe wird herauskommen (in Süddeutschland). Die Eingeborenen des südöstlichen Afrika fragten den dorthin gebrachten Esel um Rath und deuteten seine Bewe gungen als Antwort. Die Krähe Bhusanda erzählt (im Ramayana) die Thaten Rama’s dem Adler Garuda. Die Raben Huginn und Muninn (Denkkraft und Erinnerung) trugen Odin’s Nachricht in alle Welt. Auf der Katharineninsel verehrte man einen Raben als Dollmetscher des göttlichen Willens (Torquemado). In Californien redeten die Raben zu den Zauberern, auf Borneo orakeln die Raben, und der Zauberer der Tupa-Guarini weissagte aus dem Gesänge der Vögel. Bei den Tupinambas wird der Vogel Macauhan, als Bote der Seelen, befragt. Die in Götter verwandelten Seelen impft der Vogel Ca- racari (eine Habichtsart) den Thieren ein. Die M’Kuafi stellten ihre T odten in den Busch, um von Thieren gefressen zu werden (nach Pickering) wie die Perser. Die Formosaner beobachten jeden Morgen den Auguren-Vogel, dessen Kreuzen des Weges günstig, sein an demselben Entlangfliegen un günstig ist. Genien nehmen bei den Buräten oft die Gestalt von Vögeln an, als Ejitei schobut, oder Herren besitzende Vögel (denen ein Genius innewohnt) und auf Tahiti stieg der Vogel zur Inspiration herab. Von

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Objekt: Zeitschrift für Ethnologie, 1.1869

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