Münzwesen u. Währungsfrage

Wagner, Adolph; Blanck, Friedrich

Tribus, 35.1986,N.F.

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709938

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709938

Persistenter Identifier:: BV042483139

Titel:: Münzwesen u. Währungsfrage

Untertitel:: [S.S. 1883]

Autor:: Wagner, Adolph; Blanck, Friedrich

Erscheinungsort:: [Berlin]

Erscheinungsjahr:: 1883

Umfang:: 26 S., [10] Bl.

Beschreibung:: Wirtschaftswissenschaft

Signatur:: Hdschr. Koll. 240

Sammlung:: Handschriften > Kolleghefte

Wissensgebiet:: Wirtschaftswissenschaft

Leerseite

Strukturtyp:: Leerseite

Sammlung:: Handschriften > Kolleghefte

188 TRIBUS 35, 1986 aus anderen Kulturen zu reflektieren, was es bedeutet, in unserer Gesellschaft Kind zu sein und Kinder aufzuzie hen. Was der (historisch verfolgbare) Prozeß der Ver- kindlichung, der Verniedlichung und Ausschließung der Kinder, wie auch der Mütter, aus vielen Bereichen des Alltags bedeutet. Das in Westafrika übliche Nebeneinander von Liebe und Wertschätzung der Kinder (man hat mir immer wieder betont: »Nous, on aime trop les enfants!«, als ich mit meinem Säugling unterwegs war) und der Selbstverständ lichkeit, mit der sie am Alltag und an harter Arbeit teilhaben, ist uns sicherlich schwer verständlich. Ein Postulat an ethnologische Arbeit überhaupt: das Hinterfragen der eigenen Herkunft und Denkweise, der Forschungsmotivation, um Vorurteile und Projektionen transparent zu machen, damit wir bewußter damit umge hen können (vgl. Devereux). Trotz dieser methodischen Einwände ist das Buch von Sabine Dinslage sehr lesenswert, es enthält eine Fülle von Material. Schön, daß es im deutschsprachigen Raum eine weitere ethnologische Forschung über Kinder gibt. Diese sind nicht gerade dicht gesät. Liselotte Vischer-Roost Literaturangaben: Erny, Pierre: L’enfant et son milieu en Afrique Noire. Paris, 1972. Devereux, Georges: Angst und Methode in den Verhal tenswissenschaften. München, 1967. Tietmeyer, Elisabeth: Frauen heiraten Frauen. Studien zur Gynae- gamie in Afrika. Hohenschäftlarn bei Mün chen: Renner 1985. Die Arbeit von Elisabeth Tietmeyer befaßt sich mit Heirat und Ehe, einem sozialen Phänomen, das weltweit zu finden ist. Doch obgleich das Thema »Ehe«, vor allem in Verbindung mit »Verwandtschaft« eine wichtige Stel lung in der ethnologischen Forschung einnimmt, fand der von Tietmeyer aufgegriffene Aspekt der Frauenheirat bislang nur wenig Beachtung; und dies, obwohl diese Institution in Afrika bei ca. 40 verschiedenen Ethnien anzutreffen ist. Dafür lassen sich mehrere Gründe anfüh ren: zum einen ist der Problembereich, der grob mit »Frauenthematik« Umrissen werden kann, noch nicht allzu lange in das Blickfeld der ethnologischen Untersu chung gerückt und bei weitem noch nicht vollständig durchleuchtet; zum anderen paßt die Vorstellung von gleichgeschlechtlichen Ehepartnern nicht in das - auch von Ethnologen vertretene - herkömmliche Bild einer ehelichen Gemeinschaft. Davon zeugen die zahlreichen Definitionen des Begriffes »Ehe«, die entweder den Schwerpunkt auf die Beziehung zwischen Mann und Frau legen oder aber die Legitimität der aus dieser Verbin dung hervorgehenden Kinder in den Mittelpunkt stellen. Beide Definitionsansätze lassen es fraglich erscheinen, ob die Gynaegamie überhaupt als eine Eheform angese hen werden kann. Dies umso mehr, als gerade in den traditionellen Gesellschaften die Ehe eingegangen wird, um den Wunsch nach Kindern - als Altersversorgung, Statussymbol etc. - zu erfüllen. Diese Tatsache, die bei einer Heirat zwischen Frauen ausgeschlossen zu sein scheint, läßt denn auch das Vorurteil aufkommen, daß homosexuelle Neigungen ein Grund für die Gynaegamie sein könnten. Tietmeyer möchte mit ihrer Arbeit falsche Vorstellungen dieser Art ausräumen und zum besseren Verständnis der »woman-marriage«, wie die Verbindung zwischen Frau en in der englisch-sprachigen Literatur genannt wird, oder »Gynaegamie«, wie Tietmeyer diese Institution nennt, beitragen. Ihre Aufgabe wurde durch die sehr schlechte Quellenlage erschwert. Außer wenigen neue ren Aufsätzen, die sich mit dem Thema befassen, tau chen Hinweise fast nur in Monographien und umfassen deren Werken zu Heirat und Verwandtschaft auf. An den Beginn ihrer auf einen Vergleich der Gynaega mie bei verschiedenen Ethnien abzielenden Arbeit stellt Tietmeyer einige grundsätzliche Überlegungen zu Heirat und Ehe, wobei sie in einem eigenen Kapitel auf die spezifisch afrikanischen Eigenheiten dieser Institution eingeht. Als wesentlich gelten die Funktion des Braut preises und der Nachkommen. Die Hervorhebung gera de dieser beiden Aspekte zielt bewußt auf die späteren Ausführungen über die Gynaegamie ab: eine Ehe zwi schen Frauen (wie auch zwischen Mann und Frau) wird mit dem Zweck eingegangen, für Nachkommen zu sor gen. Durch die Zahlung des Brautpreises, der im Falle der Gynaegamie von einer Frau entrichtet wird, werden die Ehe und die daraus hervorgehenden Kinder legiti miert; die Kinder gelten nicht als Nachkommen des Genitors, sondern des-/derjenigen, der/die den Braut preis bezahlt hat oder in dessen/deren Namen der Braut preis entrichtet wurde. In Schwarzafrika findet sich die Gynaegamie nur bei patrilinearen Ethnien mit Schwerpunkten in Westafrika (Nigeria und Benin), Ostafrika (Sudan, Kenia, Tansania) und Südafrika (Republik Südafrika und Lesotho). Aus diesen drei räumlich getrennten Gebieten, die eine unab hängige Entstehung und Entwicklung dieser Institution vermuten lassen, wählte Tietmeyer, orientiert an der Quellenlage und der geographischen Verteilung, insge samt fünf Ethnien (Lovedu, Ibo, Nuer, Nandi, Gikuyu) aus; ferner griff sie Nairobi zu Beginn dieses Jahrhun derts heraus, wo die Gynaegamie unter Prostituierten verbreitet war. Anhand der insgesamt sechs Beispiele erläutert die Ver fasserin das Wesen dieser Institution in den betreffenden Gesellschaften. Eingebettet sind die Ausführungen je weils in einen vorangehenden prägnanten Überblick über das soziale Umfeld, das die Frauenheirat beeinflußt und zu ihrem Verständnis beiträgt, und in einen nachfolgen den, so weit wie möglich erschöpfenden Vergleich mit benachbarten Ethnien, bei denen es die Institution eben falls gibt. Zum Abschluß jeden Kapitels werden die Alternativen zur Gynaegamie aufgezeigt, die als eine Möglichkeit zur Lösung des Nachwuchsproblems ver standen wird. Aufgrund der unzureichenden Literatur sind die Darstel lungen der Gynaegamie bei den einzelnen Ethnien so wohl quantitativ als auch qualitativ sehr unterschiedlich; ein Mangel, der Tietmeyer sehr wohl bewußt ist. Trotz der schlechten Voraussetzungen gelingt es Tietmeyer aber dennoch, die Gynaegamie in ihren wesentlichen

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