Baessler-Archiv: Baessler-Archiv,  10=35.1962/63(1963)

Baessler-Archiv, 10=35.1962/63(1963)

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-710079

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710079

Persistenter Identifier:: BV042558084

Titel:: Institutionen des römisch. Rechts

Untertitel:: [S.S.] 1886

Autor:: Eck, Ernst; Blanck, Friedrich

Erscheinungsort:: [Berlin]

Erscheinungsjahr:: 1886

Umfang:: [ca. 210] Bl.

Beschreibung:: Rechtswissenschaft

Zusätzliche Information:: Enth. außerdem: Institutionen des römischen Rechts

Signatur:: Hdschr. Koll. 266

Sammlung:: Handschriften > Kolleghefte

Wissensgebiet:: Rechtswissenschaft

Beilage

Strukturtyp:: Beilage

Titel:: Institutionen des Römischen Rechts

Sammlung:: Handschriften > Kolleghefte

ßaessler-Archiv, Neue Folge, Band X ¿75 18* westlich lebenden. So wissen wir durch diesen Augenzeugen, daß der nyau- Tanz tatsächlich nicht nur unter den Chipeta, Chewa und Azimba, sondern damals auch unter den Maganja existierte. Foa schreibt: „. . . im übrigen, da die Expedition auf diese Weise lahmgelegt ist, können wir dem ohne Zweifel interessantesten aller Feste beiwohnen: dem ,nyau < oder dem Tanz der Tiere. Folgendes ist mehr oder weniger der Sinn, wie er in einem Ballettprogramm wiedergegeben würde: <Der Große Geist der Menschen schickt eine Botschaft an den Großen Buschgeist, darin er kundtut, daß die Menschen jede Nacht bei Mondenschein tanzen werden, daß das Land feiern wird und daß überall Freude und Trunkenheit herrschen werden. Er fügt noch hinzu, daß er mit seinem Feind für einige Tage Waffen stillstand schließen möchte und schlägt vor, daß die feindlichen Handlungen zwischen beiden unterbrochen werden sollen; die Menschen legen die Waffen nieder, die Tiere ziehen die Hörner und die Krallen ein. Er fordert alle Buschbewohner auf, sich unter die Menschen zu mengen, in ihrer Gesellschaft zu trinken und beim Ton der Trommeln und dem Licht des nächtlichen Ge stirns zu tanzen. Der Buschgeist nimmt die Einladung an und sendet an jedem Tag während des Festes einige seiner Abgesandten. Dieses glückliche Ereignis wird mit Freuden auf genommen und alle Tage, wie die Maganja berichten, fragt der Buschgeist seine Untertanen: ,Wer wird diese Nacht den nyau tanzen und mit den Menschen trinken? 1 — ,Ich £ , ant wortet der Büffel vom Grund des Waldes — ,Und wer noch? £ — ,Ich £ , sagt der ,bubale £ (?) — Daraufhin wird es der Elefant sein und der Löwe und dann das Rhinozeros. Der Buschgeist sagt es dem Menschengeist an, und dieser ver kündet die Angelegenheit als ein Geheimnis. Man murmelt sich zu: ,Diese Nacht ist es der Büffel, ah . . .‘> ,Die Idee, die Bedeutung des nyau, scheint in dem Besuch der Fremden, Tiere und Menschen, zu liegen, die an dem Fest teilnehmen, zu welchem sie eingeladen sind. Geister von Verstorbenen nehmen bei dieser Gelegenheit wieder menschliche Form an und Maskierte, sorgfältig die Füße versteckend, tauchen plötzlich inmitten der Tänze auf, um nach einem Augenblick wieder zu verschwinden . . / ,Im Zentrum ein großer, freier Platz. Darumherum eine sitzende, stehende oder auf den Dächern hockende Menschenmenge, lachend, sich unterhaltend, während die Trommeln sich vorbereiten . . . £ Das Orchester besteht aus einer großen Baßtrommel, ein oder zwei flachen tam-tams für die Kontra-Tempi, ein oder zwei gewöhnlichen Tanztromraeln und einer langen, schlanken Diskanttrommel. Während des nyau-Tanzes singt man nicht wie bei den meisten anderen Tänzen, und die Frauen nehmen niemals daran teil.

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