Die englischen Krankenhäuser im Vergleich mit den deutschen Hospitälern

Güterbock, Paul

Der Eigene, 11.1926

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-710204

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710204

Persistenter Identifier:: BV042774522

Titel:: Die englischen Krankenhäuser im Vergleich mit den deutschen Hospitälern

Autor:: Güterbock, Paul

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Hirschwald

Erscheinungsjahr:: 1881

Umfang:: VI, 133 S.

Beschreibung:: Medizingeschichte

Zusätzliche Information:: Seperat-Abdruck aus Eulenberg's Vierteljahrsschrift für gerichtl. Medicin u. öffentl. Sanitätswesen. N.F. XXXIII. u. XXXIV.

Signatur:: 2015 A 1230

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > George Meyer

Wissensgebiet:: Medizingeschichte

Impressum

Strukturtyp:: Impressum

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > George Meyer

*DER EIGENE das Buch nicht schaden, sondern wirklich sogar nützlich sein kön nen! So aber . . . wird der Ver fasser die Folgen seines Buches nicht verantworten können! Dr. med. et jur. Rudolf Bußmann. MARTIN LUTHER Sexualethische Anweisungen herausgegeben von Pfarrer E. Schneider Kandern in Baden, Verl. J. Umbach. In seiner Einleitung — die ein Viertel (22 Seiten) des Büchleins umfaßt — beurteilt der Verfasser Luthers Stellung zum Geschlechts leben überhaupt. Schon vor ihm gab es die widersprechendsten Meinun gen, wenn von des Reformators „derb-gesunder Sinnlichkeit“ ge redet wurde; konfessionelle Ge hässigkeit spielte dabei eine nur untergeordnete Rolle. Was sein Privatleben betrifft, so ist selbst von gegnerischer Seite kein einziger Vorwurf der Unsittlichkeit erhoben worden. In manchem war er ein Kind seiner Zeit: Landsknechts ausdrücke sind ihm nicht fremd. Dennoch durchweht alles, was er auf sexuellem Gebiet der Gemeinde oder Einzelnen zu sagen hat, ein sittlicher Ernst. Offen und ehrlich trägt er seine innerste Ueberzeugung vor. Kennt er doch Klosterleben und römische Zuchtlosigkeit, studen tisches Treiben und das in den Freudenhäusern. Seine Augen hielt er allerwärts offen. Naturtriebe darf man nicht ver gewaltigen, aber sie auch keines wegs fessellos werden lassen, ist seine Auffassung. Luther hat selbst schwere Seelenkämpfe auf diesem Gebiet durchzumachen gehabt — „durch Mitleid wissend“, sucht er Gestrauchelte auf den rechten Weg zurückzuführen. Im sexuellen Trieb leben sieht er eine Natur- und Got tesordnung wie Essen, Trinken und Schlafen; und doch erscheint ihm die Sinnenlust dabei etwas Sündhaf tes —- Gott streitet gegen Gott. Be sondere Fälle, wo z. B. der Mann seiner Ehefrau die „schuldigeFreundschaft“ nicht erweist, be urteilt er ganz seltsam; dann ist jene berechtigt, mit des Gatten Willen eine „heimliche Ehe“ ein zugehen. Bei Krankheit suche der eine Teil zu verzichten und in liebe voller Pflege Ersatz zu finden! Luther wünscht stets obrigkeit liches Urteil in solchen Sachen. Immer sollte der sittliche Trieb den sinnlichen formen... In der Predigt „vom ehelichen Leben“ (1522, also 3 Jahre vor sei ner eigenen Verheiratung) erwähnt er auch die Impotentes, die „von Natur Untüchtigen“, nicht ,,Se' schickt, ehelich zu leben“ — die hat „Gott selber also geschaffen, da» der (Kinder) Segen nicht über sie komme.“ Unter den alten Klassikern fana er ein Buch, worin von einem römi schen Ratsherrn die Rede war, der junge Gesellen zum Heiraten „rei zen“ sollte; da habe dieser gesagt: „Liebe Gesellen, wenn wir ohne Weiber leben könnten, so wären wir einer großen Unlust überhoben! Aber weil sich’s ohne sie nicht lebet, so nehmet welche! . . .“ Mit Paulus weiß sich Luther gut auseinanderzusetzen. Oft zitiert und ohne daß auf den Zusammenhang Gewicht gelegt wird, ist das Wort: „Nicht heiraten ist besser“. Per selbst wahrscheinlich neurotisch veranlagte Missionar, ein unruhiges Wanderleben führend, verzichtete freiwillig auf eheliches Leben und empfahl auch ändern Keuschheit bzw. Enthaltsamkeit. Doch auch er findet rühmende Worte für den Ehe stand: „Auf daß der Leib nicht geil werde“, „man nicht vergeblich Brunst leide“. Erzwungenes Keusch heitsgelübde, Absperrung der Ge schlechter voneinander bezwecke oft die „heimliche Sünde“. Merkwürdig ist Luthers Auf fassung von der Entstehung perver ser Neigungen. Er glaubt, daß wegen der Verachtung von Gottes Gesetz: „Ihr sollt euch mehren und eine Ehe eingehen dazu . . .“ die Heiden ihren Lohn dafür empfingen,

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