Die Marienkirche zu Danzig

Gruber, Karl; Keyser, Erich

Das Weib in der Natur- und Völkerkunde, 1. Band

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-710506

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710506

Persistenter Identifier:: BV043464029

Titel:: Die Marienkirche zu Danzig

Autor:: Gruber, Karl; Keyser, Erich

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Dt. Kunstverl.

Erscheinungsjahr:: 1929

Umfang:: 90 S., [31] Bl. : zahlr. Ill.

Beschreibung:: Kunst

Signatur:: 2014 C 6

Sammlung:: Tafelwerke und Bildbände

Wissensgebiet:: Kunst

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Die Baugeschichte der Marienkirche

Sonstige Person:: Erich, Keyser Erich gnd http://d-nb.info/gnd/ 11872214X Keyser

Sammlung:: Tafelwerke und Bildbände

Tafel

Strukturtyp:: Tafel

Titel:: 11. Nördliches Seitenschiff nach Westen

Sonstige Person:: ,

Sammlung:: Tafelwerke und Bildbände

430 Schelenz : jedenfalls richtig Cowslip . Was die Stelle : 'Sycorax with age and envy was grown into a hoop' betrifft , so ist die Deutung geistreich und zeugt für das findige Auge des Verfassers . Das Alter drückte aber doch nur die Hexe wie einen Haken zusammen , nicht in die Gestalt eines Wiedehopfs , wie mir als allein berechtigt eben noch von einem gelehrten Engländer bestätigt wurde . Das essante Seelentier soll auch ob seiner Seltenheit für England nicht in Frage kommen . In bezug auf die Metempsychose vermisse ich die Stelle im Antonius , wo in bezug auf das Krokodil gesagt wird , dass die 'Elements transmigrate' . In meinem Buch 'Shakespeare und sein Wissen auf den Gebieten der Arznei - und Volkskunde' brachte ich sie 1 , 249 . Vielleicht stützen sich die bezüglichen gaben auf Marlowe . l ) ass man nur menschenähnlich gestalteten und grossen Elfen Reigentänzen zutrauen kann , scheint mir nicht unbedingt nötig . Aach 'demy puppets' , ja fast mikroskopische Minimus , kann ich mir tanzend denken , und fairy - rings könnten doch nur sehr kleine Persönchen niedergetreten haben . Die Hexen salbten sich , wie schön auf einem Bilde von Franns Francken stellt ist , nicht um sich etwa für den Luftdruck geschmeidig zu machen . Infolge der Anwendung der narkotischen Salbe traten Halluzinationen ein . Wie im Traum fühlten sich die Hexen emporgehoben , fliegend . Die Stelle mit dem Sieb als Fahrzeug ist auch mir rätselhaft . Vielleicht liegt ihr ein Irrtum zugrunde . Als Hexenarbeit finde ich Wasserschöpfen mit einem Sieb . Direkter Anschluss an Plutarch , wie man aus verschiedenen Stellen herauslesen kann , ist wohl bei Shakespeare nicht anzunehmen . Dass vieles von seiner hierher gehörigen heit letzten Endes antiken Ursprungs ist , nicht bodenständig oder allgemein manisch etwa , ist begreiflich . Federn der gerade durch sie unheimlich wirkenden Eule mussten folgerecht ähnlich gewertet werden . Das Prodigium der den Lorbeerbäume braucht man kaum als antiken Ursprungs zu erklären . wachs , allein ein Unglück , kündet ohne weiteres Unglück . Bei den mühsam geführten und gepflegten Lorbeerbäumen musste das Welken besonders auffallen und zu Prophezeiungen Anlass geben . Für des Dichters Bekanntsein mit geistern spricht auch , wie ich bemerken möchte , die für mein Wissensgebiet interessante Stelle mit den Light wenches , übrigens auch der Burning devil . Ich erwähnte sie in meinem Werk 1 , 114 . 115 . Wenn Imogen um Schutz vor den 'Tempters of the night' betet , so denkt sie zweifellos an den Nachtmar , der den Mädchen so vorzügliche sexuelle Belehrung zuteil werden lässt , wie an anderer Stelle gesagt ist . Die Deutung des Namens Mab kann ich unmöglich für rechtigt ansehen . 1557 ist , wie Murray angibt , schon von Mother Mab , old rotten witch die Rede . Mab als Abkürzung für Mabel war zu Shakespeares Zeiten auch schon gang und gäbe . Das 'Verheddern' der Haare ist lediglich als Strafe ärgerter Elfen oder Hexen zu deuten , daher auch der Name Wichtelzopf ( polnisch beiläufig Wieszczyce , gleichzeitig der Name für die wissenden Hexen ) . Geheilt wird er mit 'Hexenmehl' . Ich bin der Überzeugung , dass der Dichter auch ohne den Einfluss von Reginald Scot über alles , was in das Gebiet der 'geheimen Wissenschaften' gehörte , rationalistisch dachte . Das Hamlet in den Mund gelegte Wort'We defy augury' ist ein verhältnismässig leicht wiegender Beleg dafür . Wie der Tag , das Licht der Feind der Nacht und ihrer der Einbildungskraft mit ihren Geistererscheinungen Vorschub leistenden Ifrnsternis siegreicher Gegner ist , so ist auch das kleine ( Nacht - ) Licht ihr Feind . Der durch seine Anwesenheit belästigte Geist ( Wind ) bringt es zum Flackern und kündigt sich auf diese Art an : 'the laper burns ill' . Von Curfew , dem Löschen des Feuers , dem Einbruch der heit , bis zum ersten Hahnenschrei , dem Anbruch des lichten Tages , der die

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Objekt: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 24.1914

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