Die Marienkirche zu Danzig

Gruber, Karl; Keyser, Erich

mirador

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-710506

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710506

Persistenter Identifier:: BV043464029

Titel:: Die Marienkirche zu Danzig

Autor:: Gruber, Karl; Keyser, Erich

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Dt. Kunstverl.

Erscheinungsjahr:: 1929

Umfang:: 90 S., [31] Bl. : zahlr. Ill.

Beschreibung:: Kunst

Signatur:: 2014 C 6

Sammlung:: Tafelwerke und Bildbände

Wissensgebiet:: Kunst

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Die Baugeschichte der Marienkirche

Sonstige Person:: Erich, Keyser Erich gnd http://d-nb.info/gnd/ 11872214X Keyser

Sammlung:: Tafelwerke und Bildbände

Tafel

Strukturtyp:: Tafel

Titel:: 14. Querhaus nach Norden

Sonstige Person:: ,

Sammlung:: Tafelwerke und Bildbände

204 Ign . Goldziher : Die Handwerke bei den Arabern . Hassan war ein Städter ; in seiner Heimat waren Ackerbau und Handwerke nickt verachtete gungen . Seine Landsleute , die auch für die Aufnahme der neuen Religion günstig gestimmt waren , hatten immerfort den Spott der Stockaraber zu erdulden e ) , die sie nicht als ebenbürtig betrachteten und mit dem achteten Nabat gleichstellten6 7 ) . Desto merkwürdiger und beweisender für den hlofs formelhaften Wert dieser Art von Spott ist es , wenn wir beobachten , dafs derselbe Hassan auch seinerseits wieder den Gegenständen seiner Feindschaft , den „ Schmied“ und den „ Blasbalg“ , vorwirft . Auch er glaubt , die Familie des Kurejsliiten Al - 'Asi b . al - Mughira , den man den „ Blödesten des Kurejshstammes“ zu nennen pflegte , aufs tiefste zu niedrigen , wenn er gegen ihn folgende Satire verbreitet : „ Schmiedesöhne ! wenn ihr euch eures Stammsitzes rühmt , so prahlt ihr nur mit dem Blasbalg vor dem Thore des Ihn Gundac , Den euer Vater errichtet hatte , noch bevor er sein Haus baut in Hars ; so machet denn ein Geheimnis aus dem verstofsenen Schmied ; Und werfet fort die Asche des Blasbalges“ u . s . w . 8 ) . Und auch sonst nennt er die Familie der Mugliira „ Schmiedeknechte“ ( abidu kujün ) , deren Vater „ vor dem Blasbalg die Asche sammelt9 ) . “ „ Dies ist euer Handwerk , das seit ewigen Zeiten bekannt ist , Pfeile verfertigen und fein Kessel flicken10 * ) , “ Auch den Dichter Näbigha läfst man in einem , lich nicht echten Gedichte , den ihm unholden König No man von Hira damit verhöhnen , dafs er „ der Erbe eines sä’igh“ , eines Goldschmiedes sei , womit er das theton des „ Feiglings“ verbindet11 ) . Die Philologen haben in der That herausgefunden , dafs der mütterliche Grofsvater des Königs in Fadak Goldschmied war12 ) . Und auch der Mu allaka - Dicliter Amr b . Kultliüm benutzt diesen Flecken , der die Abstammung desfelhen Königs verunziert haben soll , zur Verspottung seiner Mutter ( der Tochter eben jenes Goldschmiedes aus Fadak ) : „ Sulejmä erwartet doch nicht , dafs in dem Königsschlofs Chawarnak Schmiede - und Panzerverfertiger13 ) sein werden ! “ und zu ihrem Sohne , dem König No'man , gewendet , ruft er : „ Möge Gott verpönen den , der unter uns am nächsten ist zur Schmach , der schimpflichste ist vermöge seines ( lichen ) Oheims und der schwächste , hinsichtlich seines Vaters ; Und der würdigste , dafs sein Oheim am Balge blase , in Jathreh ( Medina ) , Ohrgehänge und Weiberschmuck schmiede 14 ) . “ Der Dichter war wohl , als er dem Könige seine Schmähworte zurief , in gehöriger Entfernung von dessen Machtkreise . In der ersten Zeit des Islam waren bei den arabischen Dichteim für Ehre und Schmach noch immer die Ideen und Gesichtspunkte des Heidentums in Geltung . Darum schwindet auch der „ Schmied“ und der „ Blasbalg“ nicht von der Liste ihrer Schmähworte , in welchen man leicht gewisse ständige Typen nacliweisen könnte . Der Dichter Gerir , dessen Wettstreit mit seinem Rivalen Al - Farazdak zu den fruchtbarsten poetischen Anlässen der 6 ) Vergl . meine Muhammedanischen Studien , I , S . 93 . 7 ) z . B . Aghäni , XIII , 120 , 5 , nabat bi - Jathriba . 8 ) Diwan des Hassan ed . Tunis 1281 , p . 63 ult . u ) Ebend . S . 96 , 1 . 1 ( 1 ) Ebend . S . 95 , 2 . n ) Six poets ed . Alilwardt , Nab . App . 41 , 2 . 12 ) Aghäni , IX , p . 169 , 2 . 13 ) Nassäg , Weher ; im Arabischen wird das Wort nsg auch von der Verfertigung des Ringelpanzers gebraucht und an dieser Stelle ist wohl dies Geschäft gemeint . 14 ) Aghäni , ebend . S . 124 . älteren Umejjadenzeit gehörte , wirft seinem Gegner die Beschuldigung entgegen : „ Der Zügel war deinem Vater versagt , aber nicht war ihm der Blasbalg versagt , “ 15 ) d . h . er war weit entfernt ein Ritter zu sein , hingegen war er ein gemeiner Handwerker . Und solche schauungen beherrschten zu jener Zeit auch noch die allgemeine Gesellschaft . In Küfa war eine zum Stamme Asad gehörige Familie , nach dessen einem Mitgliede sogar eine Moschee ( Simäk ) ihren Namen erhielt , stand des Spottes darüber , weil sie unter ihren Urahnen einen gewissen Hä 1 ik b . Amr zählte , der ein feger gewesen sein soll1 ( i ) . Er ist der Heros eponymos für dies Handwerk ; man nennt die , welche es ausüben , mit dem schwer erklärbaren Namen Häliki17 ) . Kremer hat in grofsen Zügen die Einflüsse kennzeichnet , unter welchen auf dem weiteren wickelungsgange des Islam die Handwerke aufhörten , eine blofse Sklavenbeschäftigung zu sein , sondern in stetem Fortschritt sich ihre Stellung in der freien sellschaft errangenls ) . Zu diesen Faktoren ist jedoch noch der Einfluss der religiösen Weltanschauung zunehmen , welche der Verachtung vor den Handwerken , wie sie das heidnische Arabertum hegte , ein gewicht bot . Hat ja die mohammedanische Tradition einigen Propheten Handwerke zugewiesen ; die biblischen Könige David und Salomo waren berühmte verfertiger 19 ) . Aber innerhalb dieser Weltanschauung bildeten sich wieder anderseits herabsetzende Vorurteile gegen stimmte Erwerbsgattungen heraus . Man klassifizierte zunächst die verschiedenen Beschäftigungsarten nach Mafsgabe der ihnen zugemuteten Würdigkeit . teristisch ist unter anderm die dem Khalifen Walid zu geschriebene Meinung , welche er in einem schreiben an einen seiner Statthalter kundgethan haben soll : „ Stelle den Weber und den Schuhmacher auf eine Rangstufe , auf eine andere den Schröpfmeister und den Tierarzt , auf eine andere den Trödler und Wechsler , auf eine andere den Schullehrer und den Eunuchen ; der Sklavenhändler und der Satan sind auf der gleichen Stufe“ 20 ) . An mehrere Einzelheiten dieser Rangordnung liefsen sich mannigfache kulturhistorische Bemerkungen knüpfen , die bei dieser Gelegenheit zu weit führen würden , wohl es sehr verlockend wäre , z . B . die niedrige Stellung , welche dem Pädagogen zugeeignet wird , näher zu leuchten . Dies ist jedoch nicht der Ort dafür , da wir es hier lediglich mit den Handwerken zu thun haben . Unter diesen hat man besonders einige als sehr würdigend hingestellt . „ Drei Beschäftigungen — so lieifst es weiter — wurden immer nur von den niedrigsten Menschen geübt : die Weberei , das Schröpfen und die Gerberei“21 ) . Der Erwerb des Schröpfers wird in einer Tradition in einem Atemzuge mit dem „ Lohn feiler lö ) Cliizänat al - adab , II , p . 468 , 3 . 16 ) Al - Balädhori ed . De Goeje , p . 264 . 17 ) Der Diwan des Garwal b . Aus , zu 29 , 3 ( ausgabe S . 154 ) . 18 ) Kulturgeschichte des Islam unter den lifen , II , S . 183 bis 186 . 19 ) Vergl . Diwan des Garwal b . Aus zu 11 , 11 ( S . lio der Separatausgabe ) . Es ist immer verdächtig , wenn darauf in vorislamischen Gedichten , wie das ja so häufig zu finden ist , Bezug genommen wird ; siehe Wiener Zeitschr . für die Kunde des Morgenlandes , III ( 1889 ) , S . 363 . 20 ) Al - Bäghib al - Isfahäni , Muhädarät al - udabä’ , 1 , p . 284 . 21 ) Im babylonischen Talmud , Kiddüshin fol . 82a , wird eine Beihe von bedenklichen Handwerken aufgezählt ; die hier erwähnten drei sind unter denselben genannt .

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