Kurtze Stricturen über das zweyte Pasquill des Hrn. Bergrath Lehmans, welches er unter dem Titul: Kurtze Fortsetzung des Erweises etc. in Druck zu geben sich erkühnet hat

Pott, Johann Heinrich

Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-710533

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710533

Persistenter Identifier:: BV043520220

Titel:: Kurtze Stricturen über das zweyte Pasquill des Hrn. Bergrath Lehmans, welches er unter dem Titul: Kurtze Fortsetzung des Erweises etc. in Druck zu geben sich erkühnet hat

Autor:: Pott, Johann Heinrich

Erscheinungsort:: [S.l.]

Erscheinungsjahr:: 1756

Umfang:: 8 S.

Beschreibung:: Alchemie und Chemie

Zusätzliche Information:: In Fraktur

Signatur:: 2007 A 181

Sammlung:: Historische Drucke > Verzeichnis der deutschen Drucke des 18. Jhs.

Wissensgebiet:: Alchemie und Chemie

Vorsatzblatt

Strukturtyp:: Vorsatzblatt

Sammlung:: Historische Drucke > Verzeichnis der deutschen Drucke des 18. Jhs.

WESEN UND AUFBAU DER ERZIEHUNG PRIMITIVER VÖLKER 147 *9' moralisch-sittliche Bildung keineswegs dem Zufall überlassen bleibt 1 , ja z. T. unmittelbar mit ersterer Hand in Hand geht 2 . Der Umfang der Unterweisung ist selbstverständlich bei den einzelnen primitiven Völkerschaften sehr verschieden. So erzählt Maaß 3 , daß man bei den Mentaweiern nur des wegen von Erziehung sprechen könnte, weil sie ihren Kindern nach Möglichkeit alles bei brächten, was „Kä-Käi-Käi“, d. h. heilig aber auch schrecklich ist“, während auf dem „benachbarten“ Sumatra (Menangkabau) oder auch auf Java und Bali die Schulung in handwerklich- technisch-künstlerischen wie auch in rein geistigen Dingen zuweilen in ihrer Art unübertrefflich ist. Eines ist jedoch fast überall für die höhere, sowohl wie auch besonders für die weniger differenzierte Schulung primitiver Völker charakteristisch: sie ist “hardly concerned with anything beyond his own little village community, and thè real centre of his life is his own community.” Das geht zuweilen so weit, daß der Primitive oft beim besten Willen nicht imstande ist, Dinge, zu denen für ihn kein gewohnheitsmäßiges und affektives Verhältnis besteht, überhaupt zu meistern 4 . Man treibt wohl z. B. gewisse astronomische Studien und beobachtet genau die Ge stirne, den Sonnenlauf, den Wechsel von Tag und Nacht usw., aber man tut es nur so weit, wie es zur Sicherung des eigenen Landbaus, der Schiffahrt usw. notwendig ist; ganz selten lediglich aus dem reinen Trieb des Forschens und Erkennens heraus. Dieser Zug ist von großer Bedeutung für das Verständnis Primitiver-Erziehung und ihrer Grundsätze. Man kennt z. B. bei den Naturvölkern — wie wir sahen — die einheimische Flora, Fauna, Topographie usw. derartig genau, daß es zuweilen sogar dem europäischen Forscher schwer fällt, es ihnen darin gleich zu tun. Aber in ihrem Wissen ist keine Systematik in unserem Sinne und damit ist auch die Vorbedingung echter logischer Erkenntnis zunächst für den Primitiven nicht gegeben. Fehlt z. B. zufällig in der Entwicklungsreihe bestimmter Pflanzen oder Tiere in einem bestimmten Gebiet die eine oder die andere Spezies, so wird man sich über ihre eventuelle Beschaffenheit keine Sorgen machen. Das hat natürlich zur Folge, daß dem primitiven Menschen die Einsichten in die biologischen und mechanischen Zusammenhänge so kaum zuteil werden können, und er daher auch nur schwer aus seiner magisch gebundenen Voreingenommenheit zu befreien ist. Da in der bisherigen ethnologischen Literatur leider nur wenig darauf geachtet wurde, in welcher Weise von den Eingeborenen alle die ihm geläufigen Kenntnisse und Fertigkeiten erworben werden, läßt sich über die primitive Didaktik vorläufig nur wenig aussagen. Es könnte lediglich angeführt werden, was die Knaben und Mädchen im Rahmen der Er ziehung primitiver Völker in ihrer Kindheit alles zu erlernen haben, wofür andererseits so ungefähr alles aufzuzählen wäre, was im Umkreis der oder jener bestimmten primitiven Kultur an allgemeinen Kenntnissen vorausgesetzt wird. Allerdings zeigt sich dabei die besondere Eigentümlichkeit, daß je primitiver die Verhältnisse sind, die Erziehung um so mehr “strictement integrale” ist «en ce sens que tout membre de la communauté sait plus ou moins bien tout ce qu’il lui est nécessaire de connaître» 5 . Im allgemeinen verfährt man sehr gründlich in der praktischen Unterweisung der Kinder, da jede Oberflächlichkeit darin sowohl das Individuum selber wie auch den Stamm als solchen in seinen vitalsten Interessen bedrohen würde. Es ist etwas ganz anderes, wenn 1 Vgl. Miller, S. 154. 2 Anm.; Die primitive Erziehungstendenz, die immer und überall auf die Ausbildung des ganzen Menschen dringt, nicht etwa auf eine einseitig technische oder sittliche Schulung, kommt am charakteristischsten in dem Wahl spruch des bekannten Negerführers Booker Washington zum Ausdruck. Er ließ im Sinn seiner ehemaligen Ein geborenenkultur über das Eingangstor einer lischler- Fachschule setzen; „Hier sollen nicht Menschen zu Schreinern, sondern Schreiner zu Menschen gemacht werden. (Messer, S. 237. Anm.) 3 Maass (2), S. 61. 4 Torday-Joice (2), S. 412 (Ba-Mbala). 5 Letourneau, S. 133—4. — Ploss-Renz II. S. 452—58 (Einzelfächer d. Mädchen); S. 458—65 (Einzelfächer der Knaben).

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Volltext: Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

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