Matériaux relatifs à l'histoire de la gymnastique

Euler, Carl

Anthropos, 66.1971

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714265

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714265

Persistenter Identifier:: BV043600202

Titel:: Matériaux relatifs à l'histoire de la gymnastique

Untertitel:: Matériaux relatifs à l'histoire de la gymnastique

Autor:: Euler, Carl

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: A. Lacroix, Verboeckhoven et Cie

Erscheinungsjahr:: 1870

Umfang:: 1 Online-Ressource (66 Seiten)

Signatur:: Bd 508

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > Hermann Otto Kluge

Wissensgebiet:: Sport

Hinterer Einband

Strukturtyp:: Hinterer Einband

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > Hermann Otto Kluge

870 F. M. Rodegem Anthropos 66. 1971 2. Ukubandwa icambere batangùra 2.1. Babanza kugutòrera umuvyinyi w’igishégu, atari uw’umubiri vero baka- mùguhà. Nawé akakujdna ahiherereye akabanza kukùbaza ati mbé urànkunda? 2.2. Uti égó. Ati kó ukùnda nanjé nda- gukunda yàmard nàhó ngukùnda ija- mbo nkubwìra n’ijambo rigoyé n’ibanga rihambdye cane ! ntùzórivùge wopfa nubi amàbi wóbond ni ménshi. 2.3. Ngo uzò- sóba ruringa rw’amardso ngo uzógenda mw-ibenga uzé umeré urukàngagd mu matwi; uglr'eko urìbwé n’ibikère n’ìfi cànké inkd zikamwé amardso, canké zipfé cane, canké abasùma bazitwàre cànké ibitungwa bishiré. 2.4. Eka aka- kùbwira amàbi yóse uzóbóna, ari uku- gucd amahàni ataràkubdrira ivyavivyó, ngo umenyékó ari ibanga rigoyé. 2.5. A ti iryo banga véro nkubwìra n’iryd Ki- ranga, uragenda uhengéve hdrya abàndi bdsinziriye wdbìre icumu wlcaré uri- fatìshije amabóko yòmpi uhezé uvumére nabó bdryamye bazóvyukira gusenga. 2.6. Ugashika ubigira nkùkó yakuba- riye ugahengera bdryamye uti Huuu! ! ! Abàri bdryamye amashi kece, kece! Ngo ganza Bukombe buzima! Uti Huuu! bagakura ubwàtsi bagasenga bakagusaba ivyó bashâkd vyôse nàwe uvûmêra hâ- nyuma ngo ncürira hâri ukugira ngo nsigürira, nàwe uti ivyó unsàvye nda- biguhâye, nyenügusenga ati ndagusavye ibïngana n’ubwôya bw’înkd, uti ndabigu- hâye. 2. La toute première initiation au culte 2.1. On commence par choisir un affilié sachant danser, mais sans aucun lien de sang avec toi et on te le donne. Lui, alors, t’emmène à l’écart et t’interroge: «dis-moi, m’aimes-tu?» 2.2. Tu lui réponds «oui». «Eh bien, dit l’autre, puisque tu m’aimes, moi aussi je suis ton ami, seulement, malgré cela, je dois te dire une parole, une parole de poids: c’est un secret* très important! Tu ne le dévoileras jamais ou tu mourras de mâle mort, tu auras les plus grands malheurs. 2.3. Tu pisseras du sang, dit-il, tu tomberas dans un gouffre * et il te poussera du jonc dans les oreilles, les crapauds et les poissons viendront te mordre, ou bien tes vaches ne donneront plus de lait mais du sang, ou elles mourront en grand nombre, ou encore les vo leurs les razzieront ou ton petit bétail périra». 2.4. Il t’énumère ainsi tous les malheurs que tu auras, cela afin de t’effrayer avant de te dévoiler le secret, afin que vraiment tu réalises combien c’est un secret important. 2.5. «Le secret que je vais te dire, ajoute-t-il, touche à Kiranga: tu vas aller attendre là- bas le moment où tout dort, tu prendras ta lance *, et, assis, tu la tiendras à deux mains [cf. Zuure 1929: 68]; ensuite, tu mugiras et les dormeurs se lèveront pour adorer» [cf. Zuure 1929: 55]. 2.6. Tu y vas et tu fais comme il te l’a dit, tu attends qu’ils soient endormis et tu cries «Hou»! Ceux qui dormaient frappent dans leurs mains. Ils clament: «Règne Puissant Taureau!» Et toi: «Hou!» puis ils rendent hommage, ils adorent * et te demandent tout ce qu’ils veulent, toi, tu continues à mugir. Ensuite, tu dis «ramène-moi le bétail» ce qui veut dire «explique-moi». «Ce que tu me de mandes, je te le donne», diras-tu. L’adora teur dira: «Je te demande autant de richesses qu’il y a de poils sur une vache». «Je te les donne», dis-tu. est employé péjorativement dans le sens de païen. On oppose les endroits habités (favo rables) aux lieux inhabités, déserts, (effrayants) où régnent les êtres invisibles et les animaux sauvages. 2.1. umubiri : le corps, c’est-à-dire étranger au lignage; non lié par les liens du sang afin de donner du poids à ses avis ou également pour éviter une éventuelle collusion, le parrain est choisi en dehors de la famille. 2.6. frappent, applaudissent en signe d’hommage et d’adoration. Ncürira: ramène- moi mon bétail, jeu de mots intraduisible, cf. langage § 8.

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

Volltext: Anthropos, 66.1971

Monographie

Hinterer Einband

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung