Methode Analytique Des Fossiles

Struve, Henri; Werner, Abraham Gottlob

Feuerbachs Straftheorie und ihr Verhältnis zur Kantischen Philosophie

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711279

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711279

Persistenter Identifier:: BV044293002

Titel:: Methode Analytique Des Fossiles

Untertitel:: Fondée Sur Leurs Caractères exterieurs

Autor:: Struve, Henri

Sonstige Person:: Werner, Abraham Gottlob

Erscheinungsort:: A Lausanne

Verlag:: Aux dépens de l'Auteur, & se vend chez Lacombe & Compagnie, Libraires au Café Littéraire

Erscheinungsjahr:: 1797

Umfang:: XII, 1 ungezähltes Blatt, 166, das heißt 168 Seiten, 2 ungezählte Blätter Bildtafeln : Illustrationen

Beschreibung:: Geologie und Geographie

Zusätzliche Information:: Die Bildtafeln sind handkoloriert und bilden die auf den Seiten 3-10 aufgelistenten Farbtöne ab

Signatur:: 4579

VD 18:: VD18 13975684

Sammlung:: Historische Drucke > Verzeichnis der deutschen Drucke des 18. Jhs.; Naturgeschichte > Naturgeschichte allgemein

Wissensgebiet:: Geologie und Geographie

Titelseite

Strukturtyp:: Titelseite

Sammlung:: Historische Drucke > Verzeichnis der deutschen Drucke des 18. Jhs.; Naturgeschichte > Naturgeschichte allgemein

Feuerbachs Verhältnis zur Philosophie im allgemeinen. 3 Vernunft verkrüppelt und die Einfälle einer gährenden Phantasie für Philosopheme verkauft. Als Phantasiephilosophie hat sie aller- dings etwas Gefälliges und Anziehendes, aber nicht für den, den der Kantische Geist genährt hat, und der es weiss, dass mit leeren Begriffen spielen noch nicht philosophieren heisst. Wenn Du Müsse hast, so nehme dieLeibnize, Locke und Kante zur Hand. Hier weht ein unsterblicher, echt philoso- phischer Geist." Zur Entwicklung seiner Straftheorie hat freilich Leibniz kaum etwas beigetragen. Von ihm, den er in seiner Schrift „Über die Philosophie und Empirie in ihrem Verhältnisse zur positiven Rechtswissenschaft" aus dem Jahre 1804 den „er- habensten Genius, welchen Deutschland hervorgebracht", nennt, übernimmt er vielmehr seine positiven metaphysischen Anschauungen, deren sein künstlerisch veranlagter Geist dringend bedurfte, und die namentlich in seiner optimistischen Geschichtsauffassung zu Tage treten (cf. die zahlreichen Briefe an Elise von der Recke). Da hingegen wird uns der Einfluss Lockes bei der näheren Be- trachtung der Anschauung Feuerbachs über die menschliche Willens- freiheit begegnen, die in seiner Straftheorie eine bedeutsame Rolle spielt. Wenn es übrigens scheint, als habe Feuerbach in seinen späteren Jahren sein Verhältnis zu Kant geändert („ich ging ,in den Ketten der Kantischen .Philosophie" im.Briefe vom 18. Januar 1820 an Elise von der Recke), so sind alle einschlagenden Stellen nur auf die schon erwähnte Thatsache zu beziehen, dass er sich später (unter Beibehaltung der kritischen Methode) über Kant hinaus eine positive (Leibnizische) Weltanschauung gebildet hat, die aber auf die Gestaltung seiner Straftheorie in keiner Weise influierte. Dazu kommt noch die bei seiner Veranlagung („Ehrgeiz und Ruhmbegierde machen einen hervorstechenden Zug in meinem Charakter aus" 16. April 1795) nur zu leicht verständliche Tendenz, den tiefgreifenden Einfluss Kants auf [seine wissenschaftlichen Überzeugungen nicht unumwunden eingestehen zu wollen. So schreibt er schon 1796 in der Vorrede zu seiner „Kritik des natürlichen Rechts als Propädeutik zu einer Wissenschaft der natürlichen Rechte": „Niemand kann den Königsbergischen Weisen inniger verehren, niemand mit tieferer Dankbarkeit die Verdienste erkennen, die sich dieser grosse Denker um Philosophie und Menschheit, um Welt und Nachwelt erworben hat, als ich. Aber so gross auch die Hochachtung gegen diesen Philosophen ist, so X*

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