Der gute Erich

Baudissin, Eva von

Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft, 12.1880

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711480

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711480

Persistenter Identifier:: BV044416610

Titel:: Der gute Erich

Untertitel:: Roman

Autor:: Baudissin, Eva von

Erscheinungsort:: Berlin ; Leipzig

Verlag:: Hermann Hillger Verlag

Erscheinungsjahr:: 1910

Beschreibung:: Literatur und Sprachen#Deutsche Sprache und Literatur

Signatur:: Xb 10567:742-746:F8

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Literatur und Sprachen > Deutsche Sprache und Literatur

Vorderer Einband

Strukturtyp:: Vorderer Einband

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Die erzählenden Stücke im fünften Buche Mose . 257 zurück zu beziehen : jene im Exodus , Leviticus und Numeri enthaltenen Reden u . s . w . Denn erstlich schließt das vierte Buch mit einem ganz analogen , das heißt abschließenden Satze : »Dies sind die Gebote und Rechte , welche Jahve den Söhnen Israels geboten durch Mose in den Ebenen Moabs am Jordan bei Jericho« , welcher Satz sich auf das im 4 . M . c . 22— c . 36 Berichtete bezieht . Sollte wohl hiernach wieder ein Satz folgen mit »Dies sind« beginnend und einen allgemeinern , auf alle drei Bücher bezogenen , Schluss bildend ? Das wäre doch auffallend ungeschickt . Zweitens aber enthält zwar das 5 . Buch nur Reden Mose's , da auch die Erzählungen als seine Reden gegeben werden ; dagegen enthalten die drei vorangehenden Bücher nicht bloß Reden Mose's , ja solche am allerwenigsten , sondern Erzählungen von Taten und Ereignissen , und selbst die Reden werden erzählt . Wie kam man denn , da die Sache so unzweifelhaft zu sein scheint , in neuester und in neuerer Zeit unter Christen und Juden auf die wunderliche Rückbeziehung des strativs statt der einzig natürlichen Hinweisung auf das Folgende ? Man griff zu diesem Auskunftsmittel , um die Schwierigkeit der im Verse gegebenen Ortsbestimmung zu lösen . Diese Schwierigkeit besteht allerdings . Wir wissen genau , an welchem Orte ( der Fiction des Schriftstellers gemäß ) die deuteronomische Rede gehalten worden sein muss ; denn es ist nur eine Rede und Mose hat darauf keinen Zug weiter geleitet . Er befand sich mit seinem Volke an dem Orte wo er Num . 22 , 1 angelangt war , wo er sich Deut . 34 , 1 ( vgl . Num . 27 , 12 . Dt . 3 , 27 ) befand , als er sterben sollte , und von wo das Volk erst unter Josua ( 3 , 1 vgl . Num . 25 , 1 ) abzog : das war in den Steppen Moabs in der taraba , ( der Niederung ) des Jordan , jenseit des Flusses ( von Jerusalem aus betrachtet ) gegenüber der Statt Jericho . Und das stimmt ja mit dem ersten Teil unseres Verses überein ( wie auch mit 1 , 5 . 3 , 29 . 4 , 46 ) ; und so weit wäre die Sache klar und leicht . Nun aber fügt unser Vers noch andere Bestimmungen hinzu , welche alles verwirren . Denn wenn Süf zwischen

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