Globus: Globus, 4.1863

Globus, 4.1863

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711829

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711829

Persistenter Identifier:: BV044666504

Titel:: Prof. Friedrich Paulsen's Vorlesungen über Psychologie & Anthropologie

Untertitel:: Sommersemester 1885

Autor:: Paulsen, Friedrich

Sonstige Person:: Blanck, Friedrich

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: [Handschrift]

Erscheinungsjahr:: 1885

Beschreibung:: Pädagogik

Signatur:: Hdschr. Koll. 290

Sammlung:: Handschriften > Kolleghefte

Wissensgebiet:: Pädagogik

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: VIII.

Sammlung:: Handschriften > Kolleghefte

2Ö Bruno Meißner, Das Märchen vom weisen Achiqar. AO.XV Trotzdem Wir nun die Achiqargeschichte bis in das fünfte vor christliche Jahrhundert zurückverfolgen konnten, sind wir, so glaube ich, doch noch nicht am Schluß; denn letzten Endes wird weder ein Jude in Elephantine, noch ein Aramäer in Edessa der Verfasser des Märchens gewesen sein, sondern vermutlich ein Assyrer; denn daß dieses Loblied auf assyrische Vasallentreue und Klugheit in Assyrien auch seinen Ursprung hatte, ist von vornherein nur wahr scheinlich. Auch die bedeutende Rolle, die der Sonnengott Schamasch in den altaramäischen Sprüchen (vgl. Spr. 8; 20) spielt, deutet viel leicht auf Assyrien als Ursprungsland hin. Zwar können wir die Ge schichte in der Keilschriftliteratur bislang noch nicht nachweisen, aber die in der früheren, ja noch in der späteren Bearbeitung verwandten Namen, Motive und Literaturformen sind auch in Assyrien so be kannt und beliebt, daß zum mindesten nichts gegen einen assyrischen Ursprung spricht. Der Name des Haupthelden Achiqar, oder A ch i i a q a r ist gut assyrisch und bedeutet: Der Bruder ist teuer (lieb). Er kommt in allen Epochen der babylonisch-assyrischen Geschichte vor; in der Hammrapizeit (c. 2000 v. Chr.) lautet er: Achum-iaqar, in neuassyrischer Zeit hat er die Form A ch i - i a q a r. So wird z. B. in einer Urkunde aus dem Jahre 698 v. Chr. ein Achi - iaqar, ein Stellvertreter der Stadt Barchalsa, erwähnt Auch sein böser Verwandter Nadin (d. h. „er gibt") führt einen rein assyrischen Namen, der eigentlich eine Abbreviatur eines längeren Namens, etwa Nabu-nadin-zer — Nebo gibt Nachkommenschaft, ist. Schließlich trägt, wie sich jetzt aus den Elephantinepapyri ergeben hat, auch der Henker Nabu-sum-iskun — Nebo hat einen Namen (d. i. Sohn) aufgestellt, einen rein assyrischen Namen; ja er ist vielleicht geradezu historisch nachzuweisen; denn ein Nabu-sum- iskun bekleidete zu Sanheribs Zeit das hohe Amt eines „Zügel- halters des Königs^". Sodann lassen sich die beiden in der Achiqargeschichte ange wandten Erzählungsformen, der schlichte Bericht im Jchstil und die Weisheitssprüche, auch schon in der babylonischen Literatur nach weisend Zwar ist, wie schon bemerkt, ein Märchen aus Baby lonien bisher nicht bekannt, aber die Geburtslegende des alten 1 Vgl. Johns, Assyrian Deeds Nr. 251 Rs. 3; 468, 1. * Vgl. Johns ib. Nr. 253, 6; Ungnad a. a. O. 65. 3 Stimmet wiÜ Orient. Lit.-Ztg. 1915, 103 aus sprachlichen Gründen nachweisen, daß die aramäische Version aus dem Assyrischen übersetzt sei, über entscheidend sind seine Ausführungen nicht. ? <

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