Samariterbuch

Jerzabek, Anton; Silbermark, M. V

Sociologus, N.F. 46.1996

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712124

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712124

Persistenter Identifier:: BV045102739

Titel:: Samariterbuch

Untertitel:: gemeinverständliche Darstellung der gesamten Nothilfeleistung bei Unglücksfällen und plötzlichen Erkrankungen, sowie der Pflege und des Transportes von Kranken und Verletzten im Frieden und im Kriege

Autor:: Jerzabek, Anton

Sonstige Person:: Silbermark, M. V

Erscheinungsort:: Wien ; Leipzig

Verlag:: Josef Šafář

Erscheinungsjahr:: 1915

Beschreibung:: Medizingeschichte

Signatur:: 2018 A 1111

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > George Meyer

Wissensgebiet:: Medizingeschichte

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: I. Abschnitt. Das Wissenswürdigste über den Bau und die Verrichtungen des menschlichen Körpers

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > George Meyer

52 Barbara Habig Dr. Imoro, der nach Konflikten 2 im Juni 1986 offiziell von der Regie rung als Nandom Naa 3 anerkannt wurde, hatte einige Aussagen des Divisional Chiefs Pius Bobbare Kuunifaa aus Varpuo als Angriff gegen seine Person und als Nichtanerkennung seines Status als Paramount Chief interpretiert. Aus diesem Grunde hatte er Pius vom Häuptling samt suspendiert. Darüber hinaus hatte er - wie er brieflich Dr. Lentz und mir mitteilte - den Chief aus Varpuo zur Zahlung einer Kuh, eines Schafes und eines drei Jahre alten Hahns sowie zu 60.000 cedis (1991/ 92 entsprachen 320 cedis 1,00 DM) verurteilt mit der Begründung, nur so und mit der Streichung der besagten Textstellen aus dem „Bericht“ könne die Mißachtung seiner Person von seiten des Chiefs aus Varpuo wiedergutgemacht werden. Solange die geforderte Abbitte nicht geleistet wäre, würde Pius nicht wieder in sein Amt eingesetzt und der Erdpriester und Verwalter des Ahnenlandes aus Varpuo weiterhin an seiner Statt das Häuptlingsamt ausüben. Die folgenden Äußerungen von Pius, die seine historische Sichtweise von der Entstehung der Paramountcy, des Oberhäuptlings- tums von Nandom, den Widerspruch seiner „forefathers“ gegen eine hierarchische Ordnung der Chiefs und die Funktion des Nandom Naa als Paramount Chief reflektiert, hatten Dr.Imoro veranlaßt, Pius zu suspendieren. „Even before the white man came we had a Paramount Chief. Before the white man came every chief was his own Paramount Chief and there was no interference with the affairs of the other chiefs. (...) But when the white man arrived he saw that with the separition it would be difficult to commu nicate easily. He made Nandom central from here to Kokoligu. The chiefs usually met there. At that time there had not been the name: Paramount Chief. Nandom became a headquarter that took control of the farer villages or regrouped those villages. This continued until it was found necessary to have a head. It was agreed that big men, important people could not be without a leader. The Nandom Naa was taken as the leader. Our forefathers did not agree to have him as the Paramount Chief, but it is on paper that he is the Paramount Chief. Our predecessors did not have anyone as overall boss (zu sob) over other chiefs. (...) well they call us Divisional Chiefs. Well, we have accepted that and we have assumed the responsibilities of our areas. But to us and within us we know we are our own Paramount Chief. Since chieftancy existed we have not experinenced a case where a chief summoned other chiefs from other villages to discuss an issue“ 4 2 Ausführlich zum Nandomer Konflikt, dessen Ursprünge sich wenigstens bis in die 1940er Jahre zurückdatieren lassen und eng verknüft sind mit der natio nalen Parteipolitik der 1950er Jahre in Ghana, siehe Lentz 1993. 3 Naa ist die Dagara Bezeichnung für Chief. Ursprünglich wurde Naa im Zu sammenhang mit reichen, machtvollen Personen verwendet. 4 Interview mit Pius Bobbare Kuunifaa am 21/10/89 in Varpuo.

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Objekt: Sociologus, N.F. 46.1996

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