Anthropos: Anthropos, 51.1956

Anthropos, 10/11.1915/16

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712124

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712124

Persistenter Identifier:: BV045102739

Titel:: Samariterbuch

Untertitel:: gemeinverständliche Darstellung der gesamten Nothilfeleistung bei Unglücksfällen und plötzlichen Erkrankungen, sowie der Pflege und des Transportes von Kranken und Verletzten im Frieden und im Kriege

Autor:: Jerzabek, Anton

Sonstige Person:: Silbermark, M. V

Erscheinungsort:: Wien ; Leipzig

Verlag:: Josef Šafář

Erscheinungsjahr:: 1915

Beschreibung:: Medizingeschichte

Signatur:: 2018 A 1111

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > George Meyer

Wissensgebiet:: Medizingeschichte

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: III. Abschnitt. Verletzungen infolge äußerer Gewalteinwirkung

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > George Meyer

110 Dr . Richard Lasch : Die Verbleibsorte der Seelen der im Wochenbette Gestorbenen . priester ) zu Hülfe kommt , der durch das Opfer einer Ziege den der Churel Verfallenen erlöst . Es giebt doch mehrere Mittel , um zu verhindern , dafs eine Frau , welche in der Schwangerschaft oder im Wochenbette stirbt , zu einer Churel wird . Diese Mittel bestehen in einer besonderen Behandlung und Begräbnisweise der Leiche der in derartigen Umständen Verstorbenen1S ) . Nach dem Glauben der Karen in Hinterindien ist der Regenbogen der Geist einer im Kindbett Verstorbenen , verschlingt menschliche Seelen und saugt dann und wann , wenn er durstig wird , Wasser auf * 19 ) - Im laiischen Indien und in Siam ist Pontianak der Name für die Geister der vor und nach der Niederkunft storbenen Frauen . Sie erscheinen zumeist in der Gestalt eines Vogels und sind daher fliegende Gespenster . Weil diese Pontianaks vor ihrem Ableben der Mutterfreuden nicht teilhaftig werden konnten , vergönnen sie dieselben auch ihren lebenden Schwestern nicht und ‘sinnen stets darauf , schwangeren Frauen ein Leides anzuthun . Es sind aber nicht blols schwangere Frauen , die durch die Pontianaks verfolgt werden , auch die Männer haben diese Geister zu fürchten . Bei einigen Völkern , vor allem in den Molukken , besteht der Glaube , dals sie die Männer ihrer Genitalien berauben ( also einen Racheakt üben ) . Deshalb muts man ihren bösen Einflufs durch Opfer , Beschwörungen u . s . w . abwenden 20 ) . Newbold giebt folgende , fast gleichlautende rung der Pontianak nach dem Glauben der malaien : „ The Pontianak is supposed to be the ghost of a woman dying in child - bed , and is commonly seen in the form of a huge bird uttering a discordant cry . It liaunts forests and burial grounds , appears to men at midnight , and it is said to emasculate them . It afflicts children and pregnant women , causing abortions21 ) . “ Auf Nias vertreten die Stelle der Pontianak die bechu maliäna , die bösen Seelen der bei der Geburt gestorbenen Frauen , welche die Gebärenden quälen und Fehlgeburten bei ihnen hervorrufen können . Sie werden daher von den Frauen sehr gefürchtet , welche nach v . Rosenberg 22 ) stets mit einem Messer bewaffnet herumgehen , um sich gegen sie zu verteidigen ; letzterer Beobachter nennt sie Sinotachera und schreibt ihnen auch die Fähigkeit zu , die Diebe anzuleiten , mit Geschick zu stehlen und durch die kleinsten Löcher in die Häuser einzudringen23 ) . In Westjava glaubt man ebenfalls an die Kuntianak ( das sundanesische Äquivalent für das hochmalaiische Wort Pontianak ) . Um die Wohnung bärender Frauen herumschwärmend , suchen sie in selben zu fahren , um so das Glück zu kosten , dessen sie durch ihren vorzeitigen Tod nicht konnten teilhaftig werden . Fährt so eine Kuntianak in eine Wöchnerin , so wird sie wahnsinnig . Man bewacht deshalb ihre Wohnung mit grofser Sorgfalt und umgiebt sie des Nachts mit Feuern und Fackeln , um die Geister wehren 24 ) . Bei den Dajak von Sarawak spielt der Mino - kok - anak , in welchem der Geist der bei der Geburt verstorbenen Frauen erblickt wird , die Rolle der Pon - 1B ) Crooke , Populär religion and folklore of Northern India . Westminster 1896 , I , p . 269—273 . 19 ) Bastian , Völkerstämme am Brahmaputra . Berlin 1883 , S . 66 . 20 ) Wilken - Pleyte , Handleiding voor de vei’gelijkende volkenkunde von Nederlandsch - Indie . Leiden 1893 , p . 559 . 21 ) Newbold , Polit . and Statist , account of the British Settlements in the Straits of Malacca . London 1839 , II , p . 191 . 2i ) Verslag omtrent het eiland Nias . ( Verhand . Batav . Genootsch . v . Künsten en Wetensch . XXX , 1863 , p . 115 . ) 2S ) Modigliani , Un viaggio a Nias , 1890 , p . 625 . 24 ) Coolsma , Twaalf vooi - lezingen over West - Java . dam 1879 , p . 70 . tianak und wird deshalb sehr gefürchtet , weil er mit Vorliebe die Lebenden quält25 ) . Auf Timor irren die Nitu der in partu verstorbenen Frauen überall umher und werden Manu maromak oder Kolo samaan ( „ heilige , göttliche Vögel“ ) genannt . Sie gehören auch zu den bösen Geistern und verfolgen die Männer , weil diese die Ursache ihres Todes sind . Sie überfallen die Wöchnerinnen , um Schicksalsgefährten zu haben , und werden deshalb , um sie zu befriedigen oder ihnen zu schmeicheln , Manu maromak genannt 2G ) . Auf Timorlaut schwärmen die Seelen der während der Geburt benen Frauen ebenfalls nach dem Begräbnis umher und halten sich mit Vorliebe in der Nähe des Strandes auf . Fünf Tage nach dem Begräbnis gehen zwei alte Frauen an den Strand , um die Seele der Toten , die noch kein Nitu ist , aufzusuchen , unter Mitnahme einer Schüssel , in welche etwas Reis , ein Ei und eine Banane gelegt wird . Mit herzzerreiisendem Tone rufen sie die Seele zurück und nehmen sie in der Schüssel mit nach Hause , damit sie mit den übrigen Matmate ( Geistern der fahren ) die Reise nach Nusnitu , dem Seelenlande , nehmen könne und unterwegs nicht durch böse Geister gestört werde . Eine Frau , welche bei der Geburt stirbt , hat eine sehr grofse Sünde begangen , z . B . einen unent - deckt gebliebenen Ehebruch oder Blutschande , wofür sie jetzt durch die Matmate gestraft worden ist27 ) . Hier liegt also nur der Glauben an das unstete Los der Seele vor , welchem durch menschliche Intervention noch rechtzeitig abgeholfen werden kann . Zu der Bildung eines bösen , die Lebenden verfolgenden Dämons aus der Seele der abgeschiedenen Wöchnerin ist es jedoch noch nicht gekommen . Auf den Banksinseln in nesien kann der Geist einer Vasisgona , einer im bett verstoxbenen Frau , nicht nach Panoi , der welt , gelangen , wenn ihr Kind lebt ; denn sie darf es nicht verlassen . Man täuscht deshalb den Geist der Verstorbenen , indem man ein Stück des Stengels einer Banane lose in Blätter einwickelt und dem Körper der Wöchnerin beim Begräbnis auf den Busen legt , dann meint die Seele beim Scheiden , dafs sie das Kind nehme ; während sie geht , schlüpft der Bananenstengel fortwährend in den Blättern hin und her und die Mutter glaubt dann , dafs sich das Kind bewege . Erst in Panoi entdeckt sie gewöhnlich den Betrug , der an ihr geübt wurde . In der Zwischenzeit ist nun das hinter - lassene Kind in ein anderes Haus gebracht worden , weil man weifs , dafs die Mutter zurückkehren wird , um des Kindes Seele zu holen . Sie sucht überall nach dem Kinde ohne Unterlafs , voll Kummer und Zorn , und der Geist einer Vasisgona ist daher besonders gefürchtet28 ) . Auch nach japanischem Glauben kehren Mütter aus der Geisterwelt auf die Erde zurück und pflegen ihre Kinder , welche sie der Tod zu verlassen zwang 2y ) . Es ist doch nicht bekannt , ob diese Geister sonst im Gerüche der Bösartigkeit stehen . — Bei den Chinesen wird der Tod der Frau im Kindbette und selbst nach einem laufe von bis vier Monaten nach der Entbindung als eine Strafe für begangene Sünden aufgefafst , und der geschiedenen stehen noch besondere Höllenstrafen bevor . Die Frauen werden nach dem Eintritte in die Hölle in einen Teich voll Blut , der sich daselbst befindet , getaucht . Die Absicht der von den Chinesen geübten 25 ) Spenser St . John , Life in the forests of the Far East London 1862 , I , p . 175 . 26 ) Riedel , Die Landschaft Dawan oder West - Timor Deutsche geogr . Blätter , X , 1887 , S . 279 . 27 ) Riedel , De sluik - en kroeshaarige rassen tusschen . Selehes en Papua , p . 306 . 28 ) Codrington , The Melanesians . Oxford 1891 , p . 275 . 2B ) Jung in der Zeitschrift für Ethnologie , Bd . IX , S . 335 .

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Objekt: Anthropos, 10/11.1915/16

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