Stammbuch des Arztes

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712724

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712724

Persistenter Identifier:: BV046442178

Titel:: Stammbuch des Arztes

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Verlag von W. Spemann

Erscheinungsjahr:: 1878

Beschreibung:: Medizingeschichte

Signatur:: 2020 A 49

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > George Meyer

Wissensgebiet:: Medizingeschichte

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Alterthum

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > George Meyer

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Römer

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > George Meyer

Völkerkunde des Altertums. 77 as Opfer bringt. Alsdann wirft er einen Strick um den Hals des Tieres, steckt einen Stock hinein, dreht denselben herum und erstickt das Tier, ohne dabei ein euer anzuzünden, oder eine Weihung vorzunehmen, oder eine Spende ~u machen, sowie er das Tier erwürgt und die Haut abgezogen hat, schreitet man zum Abkochen (Herodot IV, 60). Halb blutig und halb nicht sind die P er bei den Libyern (Herodot IV, 188). Sie schneiden zuerst das Ohr des zum Opfer bestimmten Tieres ab, und werfen dann das Ohr über das Haus weg, haben sie dies getan, so drehen sie dem Tier den Hals um. Wenig geben sich die Germanen mit Opfern ab (Cäsar, Bell. Gail. VI, 21). Weitverbreitet sind die Menschenopfer. Mancherorts handelt es sich um Toten°pf er } die wir bei den Bestattungsgebräuchen näher kennen lernen wer en. Die Taurier (Herodot IV, 103) opfern der jungfräulichen Göttin alle, ic zu ihnen verschlagen werden: nachdem sie der Göttin geweiht sind, werden sie mit der Keule auf den Kopf geschlagen; andere behaupten, sie würden von er abschüssigen Höhe, auf der das Heiligtum steht, herabgestürzt, der Kopf a er ans Kreuz geschlagen. Die thrakischen Apsinthier (Herodot IX, 119) sie^ fn 1 rem e ^ nhe ' m ^ sc ^ en G°tt die Kriegsgefangenen. Ebenso die Cimbern; fihpr l^ en S1 ^ e ^ s * von den Priesterinnen bekränzen, dann schneiden sie ihnen sehr J 6 * u - ei " kessel die Kehle durch (Strabo VII, 2, 3). Die Gallier sind au 1SC L daher bringen sie viele Opfer dar; besonders in schweren Cla\ C1 61 ck ^ ackten un d in Lebensgefahr gern Menschenopfer, in dem m U ^ n ’ 3 £ , S1C ^ e * n keken von den Göttern nur durch den Tod eines anderen enscien er ehen läßt. Sie erschießen das Opfer mit Pfeilen oder schlagen m anS + ,T Z ^ TRAB0 4, 5); oder sie bauen von Reisig einen Götzen, füllen i n rmt lebenden Menschen und brennen ihn dann an (Cäsar, Bell. Gail. VI, 16). eis verwendet man dazu Verbrecher, wie Mörder und Räuber; doch wenn es an lesen fehlt, auch Unschuldige. Die Germanen bringen an bestimmten a ^, G1 L em Merkur Menschenopfer dar (Tacitus, Germ. 9). „Die Semnonen“, uMt A n IT r S ^ Germ ‘ ”^ re ^ en sieh zu einer festgesetzten Zeit in einem ihrt^h ei !^ en ^ c y ne un d beginnen da mit öffentlicher Menschenopferung Men ar ans< -hen Götterdienstes grauenhafte Feier“. Gar eigens dazu gemästete mit H C u P em diG kaukasischen Albaner (Strabo XI, 4, 7). Sie dürfen nur Seite ^ H 1 ^ Cn ^ anze werden, und zwar mit einem Stich durch die Auch cT S GrZ ^ Uf ^ n ^ süknun § niüssen dann alle auf den Leichnam treten, sie ih ^ usl * arker °Pfern dem Kriegsgotte ihre Kriegsgefangenen; meist hauen Erwähn^ nUr • reck * e ab und weihen sie (Strabo III, 3, 6 und 7). Bogen n h n ^ mag . k ' er nock bnden, daß die Thrakier (Herodot IV, 94) mit ihrem verehren 1 'zu'^ e ^ en Bonner und Blitz schießen, um dem Gott, den sie Oebränche bei Tod und Begräbnis. keines nat"^* 3 ^ C ' den ^ a ^ kern heim Tode eines Hausvaters Verdacht, daß er Sklaven UT h ^° des g estor ben ist, so hält man Gericht über Weiber und hincrprirM lr i eniatl( f für schuldig befunden, so wird er mit Feuer und Martern g Was * CÄSAR ’ BelL GalL VI ’ 19)l und inntrToi? 1 ^ BeStattung a nbetrifft, so finden wir solche außerhalb uuu innernalb der Erde \

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