Popular rhymes, fireside stories, and amusements, of Scotland

Chambers, Robert

Anthropos, 18/19.1923/24

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-713695

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713695

Persistenter Identifier:: BV046651715

Titel:: Popular rhymes, fireside stories, and amusements, of Scotland

Herausgeber:: Chambers, Robert

Erscheinungsort:: Edinburgh

Verlag:: published by William and Robert Chambers

Erscheinungsjahr:: 1842

Umfang:: 76 Seiten

Signatur:: Za 50201:F4

Zusätzliche Information:: Verfasser ermittelt

Lizenz:: Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > Jacob und Wilhelm Grimm > Märchen-Handbibliothek

Wissensgebiet:: Literatur und Sprachen > Verschiedene Sprachen; Historische Gattungen > Volksschrifttum

Hinterer Buchspiegel

Strukturtyp:: Hinterer Buchspiegel

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > Jacob und Wilhelm Grimm > Märchen-Handbibliothek

318 P. Al. Kayser, M. S. C., zuschleudern, so steht auch nur der ynimen müijira das Recht zu, diese Matten zu flechten. Es sind dieselben, die sie fertigstellt, so lange sie beim a in käbo ist. Nach Verlegen des“ Feuers ins große Haus haben die Matten, die sie noch weiter anfertigt, vor denen der anderen keinen Vorzug. Eine jede Frau stellt 30 Matten her, die öffentlich zur Besichtigung aus gehängt werden; sie werden jedoch bei dem eöror der Er aha nicht entäußert, sondern eine jede Frau nimmt ihre Matten mit nach Hause. Bevor man aus einandergeht, veranstaltet man einen Zug um die Insel. Ein allgemeines kä- taro (Essen) beschließt das eöror. Das eöror der Erana heißt Babaijebaij und kann zu jeder Zeit, je nach Gutdünken der Eigentümerin, veranstaltet werden. Die Erana erbte das eöror von ihrer Mutter Edagdrawa ; diese von ihrer Mutter Ebameter und diese wieder von ihrer Mutter Tereiböbae\ es besteht also in der Familie bestimmt schon während vier Generationen, ein Zeichen, daß es schon alt und daß die Maßnahmen anläßlich des Fregattvogelfanges auf Nauru bodenständig geworden sind und Heimatsrecht erworben haben. 2. Fang des digidüba: Strepsilas (Regenpfeifer). Zum Fange des digidüba errichtet man am Strande ein primitiv gebautes Hüttchen mit flachem Dache aus lose übereinandergelegten grünen Kokos blättern. Auch die Seitenwände bestehen aus senkrecht in den Sand gedrückten und mittels Längshölzchen an den Hauspfosten befestigten Kokosblättern. In diese Hütte stellt man Vogelkörbe mit bereits gezähmten Vögeln. Kurz vor Sonnenaufgang werden auf etwa 1 m Abstand von der Hütte nach der Seeseite hin die Fangschlingen (itema) in den Sand gelegt. Die Schlingen sind auf eine sehr dünne, etwa 2 m lange Schnur gereiht und be stehen aus zwirnfeinen Hibiscusbaststreifchen. An beiden Enden der Schlingen- schnur ist je ein Stein befestigt, der dem gefangenen Vogel das Entrinnen erschweren oder unmöglich machen soll. Steine und Schnur werden ganz in den Sand eingegraben. Darüber wird der Sand glattgestrichen, um beim äußerst scheuen Vogel keinen Verdacht zu erregen. Nur die eigentlichen Schlingen ragen aus dem Sande hervor. Zu jeder einzelnen Schlinge bahnt man im Sande eine kleine Furche als medenat digidüba (Weg des digidüba). Manche legen mehrere Schlingen zugleich; besonders gute Erfolge sollen erzielt werden, wenn sie im Viereck liegen. Ist nur eine Schlingenreihe ge legt, dann streut man das Futter zum Anködern, junge Kokosnuß (awäwa) oder Krabben (eddöm) vor den Schlingen entlang; beim Schlingenviereck jedoch liegt der Köder in der Mitte, so daß der sehr behend dahinhuschende Vogel über die Schlingen hinweglaufen muß, um zum Futter zu kommen. Neben den Schlingen sitzt ein am Fuße festgelegter, zahmer digidüba, der in einem fort, infolge der langen Dressur, durch starke Pfiffe fremde Vögel herbeilockt und recht eindringlich und laut ruft, wenn er einen fremden Vogel

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Objekt: Anthropos, 18/19.1923/24

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