Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, 89.1993

Globus, 39.1881

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712797

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712797

Persistenter Identifier:: BV046787356

Titel:: Streitfall Stadtmitte

Untertitel:: der Berliner Schloßplatz

Autor:: Binder, Beate

Erscheinungsort:: Köln [u.a.]

Verlag:: Böhlau

Erscheinungsjahr:: 2009

Beschreibung:: Sozial- und Kulturanthropologie#Raumforschung

Zusätzliche Information:: Literaturverzeichnis: Seite [305]-327

Signatur:: LB 72000 B612

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Raumforschung

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Kontexte. Perspektiven. Zugänge

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: 6. Zugänge III: Forschungsverlauf und Analysestrategien

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Materialien zur geistigen Kultur der ostkaraibischen Indianerstämme 193 Töi~tamuru Die wöi-tamuru wohnten im Osten. Ich erfuhr über sie nur eine längere ^schichte: Ein mächtiger Zauberer der alten Zeit „sah", daß es in Wöi-tamuru (hier Sna me) viele schöne Frauen gab. Er erzählte davon seinen Söhnen, die da- ra ufhin eine „Luftreise" nach Wöi-tamuru unternahmen. Sie flochten einen § r oßen Korb, kleideten sich mit Tanzschmuck und tanzten trompetenblasend d Wei ^ a ge lang in dem Korb, der sich dann wie ein Geier in die Lüfte erhob und le beiden nach Wöi-tamuru brachte. Sie heirateten dort und kehrten nicht zurück. ^ Der Geist des Zauberers holte später aus Wöi-tamuru einen Jungen, den ei ner seiner Töchter zum Gatten gab. Der Junge war jedoch den Anforderun- deiner bedeutend älteren Gattin nicht gewachsen. Er ging weg und nahm en Schatten mit. Wenig später starb die Frau und dann auch ihre Schwester ! hre Mutter. Der alte Zauberer war jetzt allein. Er verwandelte sich in einen -j . und gmg zu seinen Söhnen nach Wöi-tamuru. lu nicht ganz deutlichem Zusammenhang mit dieser Geschichte wird von Rührung einer großen Maniok-Art berichtet, die der Zauberer aus Wöi- ru holte. Vorher hatten die Aparai nur eine ganz kleine Art Maniok be- In wörtlicher Übersetzung würde die entsprechende Angabe bedeuten, die große Art (wöi) identisch ist mit dem Jungen, den der Zauberer zum a ün seiner Tochter machte. 24. * e Herkunft der Pfeile Pl ed Aparai wissen von einer ganz alten Zeit, in der ihr Volk noch keine Un d Bogen besaß. Als Jagdwaffe diente der Schleuderstock, wie er heute £ ^ e g e ntlich als Kinderspielzeug vorkommt. Während in gelegentlichen holz Un §en die Geschicklichkeit der Ahnen bei der Jagd mit dem Schleuder- lerv orgehoben wird, berichtet die Mythe über die Herkunft der Pfeile. k° nrd ^ >arna E herrschte große Not, weil man nur wenig Jagdwild erbeuten k°ch 6 ^ ann lötete das Kind seiner Frau und zwang diese, es für ihn zu ei^ o tn ‘ tat es, mischte aber ein Gift bei, an dem der Mann starb. Er war K lnd C , an genmann. Die Mutter schnitt den Bauch der toten Schlange auf. Das ^ a pir StreC ^ te den h eraus und rief alle Arten von jagdbaren Tieren herbei; Jagd ^ c ^ We ^ ne > Hokko-Hühner, Affen. Auf diese machten die Aparai-Männer Na m( Und er Egten sie alle. Sie brachten die Beute dem Kind, das ihnen die U der Tiere nannte, die sie vorher nicht gekannt hatten. Hidr.. K ! nd war der „Herr der Pfeile". Es hatte sie von einer andern Ur^ (d 60 * n her Tiefe des Wassers erhalten. Es gab allen Aparai-Männern Pfeile, Not um die Nahrungsbeschaffung war damit gebannt, der Pf 16 A P a rai am Rio Maicurü erzählen die Geschichte von der Herkunft ^ e m einer anderen, moderner anmutenden Form; alt en y rs P r üngliche Besitzer sind hier die Wasserleute. Ein Aparai-Mann der da s er . £ ln § hin und sprach mit ihnen. Sie schenkten ihm dann das Pfeilrohr, ln einer Rodung pflanzte. Al Uh; r °Pos 62 . 1967

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Inhalt / Download : Anthropos, 62.1967

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