Die Bau- und Kunstdenkmäler der Stadt Braunschweig

Meier, Paul J; Steinacker, Karl

Sociologus, N.F. 32/34.1982/84

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-713132

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713132

Persistenter Identifier:: BV047082466

Titel:: Die Bau- und Kunstdenkmäler der Stadt Braunschweig

Herausgeber:: Meier, Paul J; Steinacker, Karl

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Verlag von E. Appelhans

Erscheinungsjahr:: 1926

Beschreibung:: Kunst

Signatur:: Kunst 5111'2':F8

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Kunst

Hinterer Einband

Strukturtyp:: Hinterer Einband

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Orakelmethoden bei den Tikari in Nord-West-Kamerun 167 in einem sehr labilen Gleichgewicht haltenden Fingerspitzen ist es leicht möglich, ihn nach der rechten oder linken Seite ausschwingen zu lassen und damit auch zu bewirken, daß sich die Enden aneinander legen oder auseinanderspreizen. Ich möchte damit keinesfalls sagen, daß die Heiler Betrüger sind, denn erstens sind solche Taschenspielereien in diesem Bereich gang und gäbe, und zweitens werden sie auch von manchen Heilem abgelehnt. Das Entscheidende ist die soziale Funktion, die das Ngambe hat. Wenn man noch einmal die Ratsuchenden in den Beispielen am Anfang be trachtet, so stellt man fest, daß deren Situation durch Angst und Un sicherheit gekennzeichnet ist. Ich habe überall in Kamerun eine auch bei geringfügigen Anlässen leicht zu mobilisierende Angst vorgefunden, von deren Ausmaß man sich nur schwer eine Vorstellung machen kann. Diese Angst führt oft zu einer ausgeprägt passiven Haltung und der Tendenz, praktisch die gesamte Umgebung böser Absichten zu ver dächtigen. Hier besteht die Funktion des Heilers darin, die Ungewißheit und Angst zu lindern und durch Zuspruch und ein Angebot von Hand lungsmöglichkeiten den Ratsuchenden zu ermutigen und damit auch überhaupt zu einem Handeln zu ermuntern. Dementsprechend sind die Heiler meist starke und gefestigte Persönlichkeiten, die auf Grund ihrer geringeren Angstbereitschaft offenbar in der Lage sind, auch ihren Klienten etwas von ihrer Angst zu nehmen. Die Ratschläge, die der Heiler erteilt, sind meist sehr allgemein und entsprechen dem üblichen Verhalten und dem gesunden Menschenver stand. Außerdem konnte ich bemerken, daß von zwei oder mehreren Möglichkeiten der Heiler immer von der vermutlich risikoreicheren abrät, worin zweifellos auch ein vermindertes Risiko für den Heiler selbst liegt. Drohte doch einmal etwas schief zu gehen, so bot der Heiler zugleich magische Schutzmittel für das gefährliche oder auch nur ver meintlich gefährliche Unternehmen an. Die Kosten für ein Ngambe sind unterschiedlich. Eine einfachere Wahrsagung oder ein Ratschlag kostet meist 1000 Francs CFA, das ent spricht etwa 7,00 DM. Da sich manchmal aber noch Behandlungen oder irgendwelche Schutzmaßnahmen anschließen, liegen die Honorare oft höher, die dann mit Hühnern oder Ziegen beglichen werden. Zur Illustration möchte ich zum Abschluß ein Fallbeispiel schildern. Ein alter Mann kommt in Begleitung eines Freundes zu dem Heiler Christopher Baimboh in Oku. Der Klient kommt, um ein Ngambe machen zu lassen. Er ist selber Heiler, aber da es um ein Problem in seiner Familie geht, kann er sich nicht selbst das Ngambe machen.

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Objekt: Sociologus, N.F. 32/34.1982/84

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