Die Burgen, Klöster, Kirchen & Kapellen Württembergs und der Preußisch-Hohenzollern'schen Landestheile mit ihren Geschichten, Sagen und Mährchen: Die Burgen, Klöster, Kirchen & Kapellen Württembergs und der Preußisch-Hohenzollern'schen Landestheile mit ihren Geschichten, Sagen und Mährchen, 2. Band

Tribus, 24.1975

Bibliographische Daten

Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Mehrbändiges Werk

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-715362

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715362

Persistenter Identifier:: BV047954758

Titel:: Die Burgen, Klöster, Kirchen & Kapellen Württembergs und der Preußisch-Hohenzollern'schen Landestheile mit ihren Geschichten, Sagen und Mährchen

Weitere Titel:: Die Burgen, Klöster, Kirchen und Kapellen Württembergs und der Preußisch-Hohenzollern'schen Landesteile mit ihren Geschichten, Sagen und Märchen

Autor:: Schönhuth, Ottmar Friedrich Heinrich

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Verlag v. Eduard Fischhaber

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen; Geschichte

Band

Strukturtyp:: Band

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714240

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714240

Persistenter Identifier:: BV047954859

Titel:: Die Burgen, Klöster, Kirchen & Kapellen Württembergs und der Preußisch-Hohenzollern'schen Landestheile mit ihren Geschichten, Sagen und Mährchen, 2. Band

Erscheinungsort:: Berlin

Erscheinungsjahr:: 1863

Signatur:: 2015 A 1189:2:'2'

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: XI. Ruine Bebenburg

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

217 Buchbesprechungen Afrika auf, zum Beispiel in Wales. Ohne die Erfindungsgabe ein zelner Neandertaler in Frage stellen zu wollen, sei darauf verwiesen, dass der als Nachbildung auf dem Foto (51) gezeigte Feuerbogenbohrer aus einer sehr viel späteren Zeit stammt und zeitlich mit dem Erscheinen der Bogen waffe in etwa einhergeht. Neandertaler werden Reibungs hitze sicherlich durch einfache „Handarbeit“ (Drehen und Flachreiben) erzeugt haben. Auch das Gerben (54) ist für das Mousterien ausgeschlossen (realistische Annahme für roten Ocker in Gräbern s. Seite 57). Tierhäute wurden, sofern in einzelnen Fällen erforderlich, gekaut, wie die abgekauten Neandertalerzähne bezeugen. Im fünften Ka pitel wird die „Ankunft der modernen Menschen“ ge schildert. Zu den immer wieder diskutierten Fragen ge hört, warum mit diesem Ereignis die Neandertaler allmählich von der Bildfläche verschwanden. Ein ursäch licher Zusammenhang drängt sich auf. In der vorliegen den Veröffentlichung wird eine Ausrottung durch den Jetztmenschen ausgeschlossen. Doch wie wird Ausrottung definiert? Eine Ausrottung kann auch indirekt erfolgen, beispielsweise durch eingeschleppte Krankheiten, gegen die Neandertaler keine Widerstände entwickelt hatten. Hierzu gibt es weltweit zahlreiche Vorlagen. Paradebei spiel sind die Ersten Amerikaner. Im vorliegenden Text bleibt die Frage nach den Gründen für das Verschwinden der Neandertaler offen. Das folgende Kapitel ist dem Thema „Höhlenmaler und Knochenschnitzer - Kunst der Eiszeit“ gewidmet. Interessant ist die Auflistung der bis heute nicht beantworteten Fragen über den Sinn und Zweck der altsteinzeitlichen Felsbilder (68). In der Tat darf hier so wie auf kaum einem anderen Forschungsfeld spekuliert werden. Bei der mobilen Kunst sieht das Bild schon anders aus. Hier sind die Funktionen der eiszeitli chen Darstellungen oftmals bekannt, wenn wir Part pour Part ausschließen, was sicherlich legitim ist. Ein Ren auf einem Atlatl-Bruchstück ist wohl eindeutig funktional zu sehen. Oder? Vielleicht sollten Felsbildforscher einmal mobile paläolithische Kunst in ihre Überlegungen einbe ziehen, als ständig mit Begriffen aus der Ethnologie zu hantieren, die sie meist noch nicht einmal genau verste hen. In dem vorliegenden Führer wird die Frage nach dem Sinn immobiler Paläolithkunst wohlweislich gar nicht erst angeschnitten, abgesehen von der erwähnten Frageliste. Mit einem Hinweis auf praktizierte Musik im Jungpaläo- lithikum enden diese Passagen. Das siebte Kapitel bringt uns das „Leben der Mammutjäger“ näher. Die Zeit, in der sie lebten, war ein bedeutsamer Abschnitt des Jungpaläo- lithikums, und so wird hier auf einige Lebensbereiche der jüngeren Altsteinzeit allgemein eingegangen. Dabei wird auch den „Pferdejägern am Rhein vor 12.500 Jahren“ Platz eingeräumt. Mit der Überschrift eines weiteren Ab schnitts dieses Kapitels „Technologie des Jungpaläolithi- kums“ ist wohl die damalige Technik bzw. das technische Verständnis der eiszeitlichen Menschen gemeint. Im Hin blick auf die „Letzte(n) Jäger und Sammler“, so der Titel des achten Kapitels, ist ja sicherlich nicht an die letzten, sondern in diesem Fall an die mesolithischen in Mitteleu ropa gedacht worden. Ob die Karte (90 f) tatsächlich die für das Mesolithikum „wichtigen Fundstellen in Europa“ zeigt, ist zumindest zweifelhaft, denn die hier angegebe nen befinden sich alle in Zentraleuropa, vornehmlich Deutschland. Mit dem neunten Kapitel „Bauern und Hir ten gestalten eine neue Welt“ nähern wir uns der Gegen wart. Hier wird insbesondere „das bandkeramische Haus“ vorgestellt und was sich in seiner Umgebung so alles tat. Auch auf „das bäuerliche Leben“, auf „Grabbeigaben“ und „Bauern und Viehzüchter an den Seen“ (nördlich der Alpen) wird eingegangen. Das zehnte und letzte Kapitel führt dem Leser „Händler und Bergleute“ vor Augen, die laut Untertitel in die „spezialisierte Arbeitswelt“ aufge brochen waren. Dabei wird dem „Feuersteinbergbau in Terrassen und Weitungen“ sowie „eine(r) Bestattung der Glockenbecherkultur“ besondere Beachtung zuteil. Mit dem Satz „Mitteleuropa ging als Bauernkultur in die Bronzezeit“ endet das Begleitbuch ziemlich abrupt. Der Leser spürt auf allen Seiten das Engagement der am Zustandekommen dieser liebevoll erstellten Publikation beteiligten Mitarbeiter(innen). So ist eine über die Aus stellung hinaus bleibende Übersicht über die früheste Menschheitsgeschichte entstanden, die flüssig zu lesen ist und sicherlich immer wieder einmal gerne zur Hand ge nommen wird. Axel Schulze-Thulin Buchbesprechungen Afrika Burtscher, Doris: Geidj Faye: „no and no rimeem“ „Ich bin im Wissen geboren“. Leben und Arbeit eines tra ditionellen Heilers der Seereer-Siin Senegal. Wiener ethnomedizinische Reihe, Bd. 2. Berlin; VWB - Verlag für Wissenschaft und Bildung, 2002. 286 Seiten mit 28 SW-Abbildungen, 2 Karten. ISBN 3-86135-325-3 Doris Burtscher stellt die Heilkunde der Seereer im Sene gal durch das Leben und das Werk des Heilers Geidj Faye dar. Die Verfasserin wurde von Professor Armin Prinz während ihrer Dissertation betreut und benutzte die Me thode der qualitativen Sozialforschung. Damit folgt sie dem bewährten Prinzip der Biographieforschung des ers ten Bandes der Wiener ethnomedizinischen Reihe, wobei Burtscher sich gegen Kutalek, die Autorin des ersten Ban des, abgrenzt, indem sie die Bedeutung des Übersetzers hervorhebt (S. 26). Die vorliegende Arbeit beruht auf vier Feldforschungspha sen. Burtscher lernte Geidj Faye 1997 durch ihren Überset zer Louis kennen. Der Heiler hatte eine souveräne Einstel lung zur Forscherin und ließ sich auch durch Video, Fotoapparat und Tonbandgerät nicht aus der Ruhe bringen. Die Weitergabe seines Wissens war für ihn unproblema tisch, und er empfand es als positiv, dass seine Kenntnisse schriftlich festgehalten wurden (S. 40f.). Die Arbeit mit dem Heiler wurde gelegentlich durch den dazwischen geschalte ten Übersetzer erschwert (S. 42). Burtscher setzt sich auch kritisch mit ihrer Rolle als Forscherin auseinander. Die Schilderung ihrer Erfahrungen während der Feldforschung macht den Leser mit den Schwierigkeiten vertraut. Indem Burtscher die Bedeutung der traditionellen Medi zin aufzeigt, vermittelt sie einen guten Einblick in die all gemeine medizinische Versorgung der Bevölkerung, und

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