Geschichte der Königlichen Universitäts-Bibliothek zu Berlin

Friese, Karl

Anthropos, 69.1974

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714329

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714329

Persistenter Identifier:: BV048219721

Titel:: Das Geistesleben der afrikanischen Negervölker

Autor:: Seidel, August

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Verlagsbuchhandlung Alfred Schall

Erscheinungsjahr:: 1896

Beschreibung:: Sozial- und Kulturanthropologie#Kunst und Wissen

Signatur:: 2008 A 2256

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Nachsatzblatt

Strukturtyp:: Nachsatzblatt

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

86 Johannes Maringer Anthropos 69. 1974 34 und 175) galt das Feuer als göttlich, der Name des großen Feuergottes war in Iran Ätar, in Indien Agni; eine ältere iranische Schicht hatte sogar den Namen mit Indien gemeinsam. Hier wäre noch ein bedeutsamer Fund aus Innerasien zu nennen, aus der keltteminarischen Kultur. In einer der neolithischen Siedlungen bei Dzanbas- kala am unteren Amu-Darja, Turkestan, befand sich ein großes Gemeinschafts haus. In seinem Innern führte ein pfostenflankierter Gang zum Hauptherd vor dem Zentrum, der 1,20 m im Durchmesser groß, mit einem dicken Schild dichter, reinweißer Asche bedeckt und von Sand mit intensiver, halbmeter tief reichender Rotfärbung unterlagert war, was insgesamt auf die einstige Dauerdurchglühung verweist und „erstmalig in der Menschheitsgeschichte die Haltung eines ,ewigen“ Feuers bezeugt“. Rechts vom Eingang bis hinter die zentrale Feuerstelle waren Einbauten, die den Kleinfamilien als Wohn- stellen dienten, wie kleine Herde und herumhegende Gebrauchsgegenstände erkennen ließen, indes links vom Eingang ein freier Raum zum Wohnen sowie zu religiösen Zeremonien blieb (F. Hangar 1955: 382-383). Für den Nachweis von Feuerordalien besitzen wir keine Funde. Aber auf eine andere kultische Funktion des Feuers sei noch hingewiesen. Sie ergab sich bei den Ausgrabungen eines Tempels aus dem 4. Jahrtausend v. Chr. in Uruk Warka. Vor Anlage des Heiligtums waren auf dem Gelände gewaltige Brandopfer dargebracht worden, wohl zu dem Zweck der kultischen Reini gung des Tempelgrundes (H. J. Lenzen 1959: 298). Ähnlich hat auch O. Kun kel bei dem oben erwähnten Fund aus der Jungfernhöhle die Möglichkeit einer kultischen Reinigung der Höhle vor ihrer Benutzung als Kulthöhle erwogen. Abschließend soll noch ein eigenartiger Fund aus den spätneolithischen Niederlanden erwähnt werden. J. D. Van der Waals (1964) berichtet über die Funde von Knüppelwegen, die in ein Moor, damals vielleicht ein offener See, endeten, und von im Moor Vorgefundenen Scheibenrädern. Da in den Nieder landen keinerlei Spuren neolithischer Wagen bekannt sind, deutet er den Befund auf rituelle Vorgänge, bei denen die Scheibenräder auf dem Trakt zu dem Moor oder See gerollt worden waren. Die Annahme drängt sich auf, daß wir es hier mit den jungsteinzeit lichen Vorläufern des gewiß ursprünglich heidnischen Volksbrauches zu tun haben, bei dem brennende Scheiben oder Räder von Hängen herabgerollt oder geschleudert werden. Dieser Brauch ist im Winter, an Fastnacht, am Sonntag Lätare, an Ostern und am Johannistag bis nahe in die Gegenwart hinein in den Tiroler und Graubündner Alpen, in Süd- und Westdeutschland und in Frankreich geübt worden. In diesem so weit verbreiteten Volksbrauch, besonders bei Frühlingsfeiern, ging es um die Vertreibung des Winters und um Fruchtbarkeit der Felder, offenbar um einen durch die Gleichsetzung von Scheibe und Sonne geübten Analogiezauber (siehe Handwörterbuch des Deut schen Aberglaubens III, 1930/31: 150 und 170-174 mit Literaturangaben). Dieser uralte Brauch wurde in dem westfälischen Dorf Lügde noch vor wenigen Jahrzehnten geübt; vielleicht ist er auch noch heute lebendig. A. Schulte (1936: 143) gibt einen anschaulichen Bericht von dem Lügder Brauch:

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Bibliographische Daten: Anthropos, 69.1974

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