Von dem ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im Raume

Kant, Immanuel

Fabeldichter, Satiriker und Popularphilosophen des 18. Jahrhunderts

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714426

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714426

Persistenter Identifier:: BV048297384

Titel:: Von dem ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im Raume

Untertitel:: 1768 : diese seltene Schrift Kants wurde anläßlich der 7. Mitglieder-Versammlung der Maximilian-Gesellschaft, die am 9. Oktober 1920 in Frankfurt am Main tagte, ... gedruckt

Autor:: Kant, Immanuel

Erscheinungsort:: Steglitz

Verlag:: Officina Serpentis

Erscheinungsjahr:: 1920

Beschreibung:: Philosophie

Signatur:: CF 5004 V945

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Philosophie

Vorderer Einband

Strukturtyp:: Vorderer Einband

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Drittes Gespräch . 315 Plane zu erfüllen ; einer jeden wahren Substanz ist eine unabsehbare Folge und Reihe von Verrichtungen vorgeschrieben , die sie nach und nach bewirken muß , und die wirkende Substanz wird allezeit durch die letzte Verrichtung tüchtiger , die nächstfolgende auszuführen . Nach diesen Grund - 5 sähen ist das geistige Wesen , das die Thiers belebt , von unendlicher Dauer , und fähret auch in Ewigkeit sort , die Absichten Gottes in der Reihe , und Stufenfolge zu erfüllen , die ihn : in dem allgemeinen Plane angewiesen worden . Ob diese thierischen blos sinnlich empfindenden Naturen mit der Zeit 10 ihre niedrige Stufe verlassen , und von einem Winke des Allmächtigen gelockt , sich in die Sphäre der Geister emporschwingen werden , läßt sich mit keiner Gewißheit ausmachen , wiewohl ich sehr geneigt bin , es zu glauben . Die vernünftigen Naturen und Geister nehmen in dem großen Weltall , _ so wie insbesondere der Mensch aus diesem Erdboden , die vornehmsten 15 Stellen ein . Diesem Unterherrn der Schöpfung schmückt sich die Natur in ihrer jungfräulichen Schönheit . Ihm dienet das Leblose nicht nur zum Nutzen und zur Bequemlichkeit , nicht nur zur Nahrung , Kleidung , . Wohnung , und zum sicheren Aufenthalt , sondern vornehmlich zur Er - gözung und zum Unterrichte ; und die erhabensten Sphären , die entfern - 20 testen Gestirne , die kaum mit dem Auge entdeckt werden können , müssen ihm in dieser Absicht nüzlich seyn . Wollt ihr seine Bestimmung hienieden wissen : so sehet nur , was er hienieden verrichtet . Er bringt auf diesen Schauplatz weder Fertigkeit , noch Naturtrieb , noch angebornes Geschick , weder Wehr noch Schutz mit , und erscheinet bey seinem ersten Austritte' dürftiger und hülfloser , als das unvernünftige Thier . Aber die Bestrebung und die Fähigkeit sich vollkommener zu machen , diese erhabensten Geschenke , deren eine erschaffene Natur sähig ist , ersetzen vielfältig den Abgang jener ^lehischen Triebe und Fertigkeiten , die keine Verbesferung , keinen höhern ^rad der Vollkommenheit je annehmen können . Kaum genießt er das ^lcht der Sonnen , so arbeitet schon die gesammte Natur , ihn vollkommener 3U machen : dieses schärfet seine Sinne , Einbildungskraft , und Erinnerungs - vermögen ; jenes übt seine edlern Erkenntnißgründe , bearbeitet seinen lind , seine Vernunft , seinen Witz , seine Scharfsinnigkeit ; das Schöne in der atur bildet seinen Geschmack und verfeinert seine Empfindung ; das Erhabene ^egt seine Bewunderung , und erhebt seine Begriffe gleichsam über die Sphäre dieser Vergänglichkeit hinweg . Ordnung , Übereinstimmung , und ^ " ' " aas dienen ihm nicht nur zum vernünftigen Ergözen , sondern be - ' lafftigen seine Gemüthskräfte alle in gehöriger und ihrer Vollkommenheit zuträglicher Harmonie . Bald tritt er mit seines Gleichen in Gesellschaft , sich wechselweise die Mittel zur Glückseligkeit zu erleichtern : und siehe ! ^ Zeigen und bilden sich an ihm in dieser Gesellschaft höhere Vollkommen - ^ ! en' die bisher wie in einer Knospe eingewickelt gewesen . Cr erlanget ichten , Rechte , Befugnisse , und Obliegenheiten , die ihn in die Klasse irakischer Naturen erheben ; es entstehen Begriffe von Gerechtigkeit ,

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